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61.
《婚姻与家庭(性情读本)》2014,(7)
正在中国,妇科医生,没有十万也有八万,但在全国叫得上名号的妇科名医,也就那么几个,五代中医世家田丽华算一个。在当今西医消炎杀菌、开刀手术盛行的年代,真正善用中医根治妇科的中医不多了,尤其像田丽华这样,治妇科在中医历史上自成一派,恐怕全国只有她这么一家。我国十佳药厂,上市药企有个"三达方",在中医妇科历史上非常有名。有一类病女人得了都变老人们都说女人30岁后最怕病,一旦妇科有问题,自己变老,丈夫冷漠,家庭婚姻问题接踵而至。那是一个星期天早上,我们一家三口正吃饭,老公手机突然响起,当听到老公温柔的对着话筒说了声"嗯,是……",我心口一阵刺痛,我预感到我的婚姻将面临一场浩劫。穷养脸富养身——38岁,我给婚姻开"处方" 相似文献
62.
孙振玉 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2012,(2):83-86
老子对"名"的局限的讨论必然显现出"象"的真理,从"名"与"象"的比肩相向必然逼问出"道"的意义问题。道守护"名"与"象"的紧张对视而成"道缘";"象"从"名"的窘迫处体现"象缘";"名"因自身的局限为"象缘"留地盘,并在与"象缘"既对立又呼应的关联中成其"名缘"。 相似文献
63.
64.
《唐律疏议》由两部分组成,当时的立法者创造性的在律条之后附上注疏,使得"疏在律后,律以疏存",这被认为是中国法制史上的立法典范,也是世界法制史上的一大创举。一个国家法律制度的水平高低,从颁布的法典就可以看出这个国家的法治情况。因为法典是一个国家法律制度的书面体现,法治的进程与立法水平的发展是休戚相关的。一个社会繁荣昌盛的背后,必有一套优良的法律制度在支撑运作。中华法系作为世界五大法系 相似文献
65.
王磊 《中山大学学报(社会科学版)》2021,61(3):84-95
S.797、S.6661、BD03375三件六朝《十诵律》写本,其文本结构和内容与唐宋之后的藏经本均有很大的不同。结合《十诵律》的翻译史,这几种六朝写本为我们展示了鸠摩罗什译本的原貌,而现存诸藏经本则是经卑摩罗叉校改的新版本。罗叉在校改时根据自己所熟习的戒律胡(梵)语原本,对罗什译稿做了多方面的改动。敦煌六朝写本的发现对我们了解鸠摩罗什及六朝时期的佛经翻译有更深入的认识。 相似文献
66.
《汕头大学学报(人文社会科学版)》2019,(1)
徐彦伯律赋《汾水新船赋》所咏"新船"实为承载着黄河流域运输功能的漕船,赋文对其路线的勾绘隐含着连通三都的时政意义。赋中所言造船"贤者"应为举荐徐彦伯的初唐名臣薛元超,"新船"为其奉使出巡而量事断决地方政务所造,徐彦伯当于仪凤二年(677)至四年(679)间作成此赋,颂美薛氏造船政绩以报偿知遇之恩。该赋用典所隐蔽的信息也多与时政相关。赋韵取熔经语,以经义阐释赋题,则应是初唐经学一统影响到律赋创作而留下的印记。 相似文献
67.
兰心 《婚姻与家庭(性情读本)》2014,(8)
正2007年,为了照顾尿毒症晚期的母亲,他背起母亲求学的故事感动了全中国。他被社会公认为孝子,被评为全国道德模范。2014年,他在网上公开自己的女装照片,宣布自己要成为女性,引起了轩然大波。他,就是刘霆。我要做女人2014年6月5日,某门户网站上公开了一组名为"我要做女人"的照片。本以为是标题党作怪,没想到却是曾经的全国"道德模范"刘霆想要通过手术变为女性的消息。照片中,他身着长裙,站在镜子前涂着口红,看起来轻松而自信。一石激起千层浪,该文在短时间内得到 相似文献
68.
行为责任存在的演变经历了道德律、伦理性以及社会性等几种样式。道德律排斥了行为责任实践性的一面,将价值的产生归结于道德律,这意味着行为主体在实践过程中失去了主动性、自为性,行为责任价值的应然性取决于对道德律的服从。社会存在形式的去魅化,价值标准从终极型存在形式转化为实践中伦理应然性的存在。伦理的价值应然性要求行为主体将行为责任价值产生划归己有,重新回归行为主体实践价值之中,并通过主体自为性与行为主体之间理性价值关系得以确立。现代社会的价值要求,标准行为责任价值存在的真正实现必然要通过行为主体将行为责任的应然性委托于社会,并最终以社会价值的形式加以表达,应然价值的行为责任存在形式得以超越,实现自我价值存在的延伸即行为责任社会价值的真正实现。 相似文献
69.
正如果让中国人用一句话向世界表达自己,他们会对世界说些什么?英国摄影师阿德里安·菲斯克通过这种有趣的方式了解中国。"我所遇到的那些中国人,他们是谁?他们如何看待自己的生活?为了找到这个问题的答案,我找了16至30岁的中国人,给他们一张纸,让他们写下想说的。然后让他们握着纸,我再把他们拍下来。我记录了46个人,拍下46张照片,将这组图命名为‘我说中国’。""当每一个平凡的中国人站在镜头前,手里举着 相似文献
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