悲剧的现代体验——徐志摩小说创作论

徐志摩区分出了不同层次种类的情,其中朝向大自然的热情最为显明。其小说呈现了人类遭遇现代后的搏斗的体验,反映了日常生活的残酷性和非人性,意在维护情爱的理想,为感情张目;志在揭示平凡生活中的摩擦,不厌其烦地制造习常和平中的悲剧,展现生活中的压抑和痛苦。     

论徐志摩诗歌的建筑美

现代诗歌建筑美的概念,始自20世纪20年代闻一多“三美理论”的提出.而对于徐志摩的诗歌,人们多以其韵律的轻盈、意象的新颖以及艺术风格的飘逸等论之,对于其形体的灵动和意蕴的丰富之结合,却研究不足.本文将弥补这种缺乏,从诗歌建筑美的先觉、章法体式的灵活、建筑美作为“立体的绘画”和“凝固的音乐”以及内容与格式、精神与形体的和谐统一这四个方面予以分析.从而确立作为天才的诗人与学者的徐志摩,其诗歌在文学史甚至美学史上的独特贡献和地位.     

婚姻是“从此以后”

正明天就要嫁给他了,再想一想,你爱不爱和他在一起的那种生活?因为你不是嫁给一个人,你是嫁给一种生活。爱情是"此时此地";事关现在,婚姻是"从此以后",事关一生     

老亦狂

2014年仲春，千年古刹法源寺百株丁香繁花盛开，花细如丁，多如紫雾，清香袭人，欢聚树下，以诗会友——北京第十三届丁香诗会如期到来。清朝诗人喜欢在此宝地吟哦唱和。印度诗人泰戈尔也与徐志摩坐卧树下，谈诗论艺，通宵达旦。13年前，前宣武区文委召开首届丁香诗会，敝人七十岁还兼任宣武作家协会主席，骑自行车赶来帮忙，今年却是拄着手杖前来。年轻时我也写诗，老舍先生说写得太实，“你小子没诗才，甭写啦!”我很听话，改写小说。但爱诗之心难改，就年年前来聆听诗歌朗诵，陶冶情操，净化灵魂。图书馆长李金龙也是年年必来的主持人，惺惺柑膳，要我会前致词。     

徐志摩诗歌“浪漫”与“唯美”共存的艺术特质

徐志摩在中国现代文学史上常常被划分为浪漫主义诗人,其精神世界的多维特点,其文艺思想和诗歌艺术中的唯美主义因素却少有学者论及.本文从徐志摩“浪漫”与“唯美”对接的文艺思想、由“浪漫”向“唯美”嬗变的艺术风格、既“浪漫”又“唯美”的诗歌主题、“恶中见美”的唯美主义表现艺术等4个方面,论述其诗歌创作的艺术特质.     

浅议普希金与徐志摩文学创作特色的异同

普希金是俄罗斯诗史中的太阳,在俄罗斯文学中享有盛名。徐志摩则是中国诗歌文学中的浪漫才子。两名巨匠在文学创作的道路上经历了各自的辛酸。文学创作特色有同有异。充满浪漫主义色彩,诗词都优美至极,在诗歌中寄托情感都是他们的作品特色。但在作品描写手法和精神意愿的表达上各领风骚。两位泰斗的文学作品对于后人的文史研究有着巨大贡献。     

追忆那朵天边的云彩——访徐志摩故居

悄悄地我来了，为了西山上的那朵云彩，为了沉淀着彩虹似的梦。不知是否能寻回你的云踪仙迹…… 海宁是著名“浪漫主义诗人”和散文家徐志摩先生的故乡。无意间途经此地，原本准备去杭州的我半途改道，前来拜会这位浪漫诗人。     

徐志摩《再别康桥》主题论析

徐志摩在康桥的停留时间尽管短暂,但其灵魂一生一世都没有离开.他的“康桥情结”经历了一个由表及里、由隐到显、由朦胧到清晰、由无意识到有意识、由感性到理性、不断寻找、锤炼、升华的过程.《我所知道的康桥》是对《康桥再会吧》、《康河晚照即景》的再现和重塑.《再别康桥》是对《康桥再会吧》、《康河晚照即景》、《我所知道的康桥》的再现和重塑.到《再别康桥》一诗,康桥才最终凝定为徐志摩“灵魂之伴侣,理想之明珠”.《再别康桥》记录了徐志摩独自知道的别一世界的愉快,那里有他的宗教崇拜和浪漫传奇,可叹的是,俄顷之回忆,却成了不死的时间,刹那的永恒.这也正回答了为什么只有《再别康桥》成为了经典,而其他诗文却没有这份荣耀的真正原因.因此,要想解读《再别康桥》,离不开徐志摩有关康桥的诗文及其它相关文字.     

从人间四月天到非诚勿扰——谈林徽因时代与现今爱情观

电视媒体的相亲节目泛滥，在以博取眼球为目的的节目里，爆出的却是低俗和盲目拜金的爱情价值观，这些扭曲的思维正影响着我们年轻的一代人。我们不妨放下盲目，去传统里回顾一段爱情故事。一代才女林徽因和诗人徐志摩，哲学家金岳霖，建筑学家梁思成的爱情故事里，那里有值得掘取的黄金。林徽因的理性和智慧，徐志摩的浪漫和热情，金岳霖的深沉和脱俗，梁思成的风度和气量，以及张幼仪的自强和博爱给我们的是闪动着光芒的爱情价值观，无论是哪一种，都是值得作为和谐社会情感导向的。