艺术的隐喻与潜能——德勒兹论巴洛克的“褶子”

巴洛克艺术蕴藏着一种不断变化、不停运动、从无限到有限的潜在能量,德勒兹受莱布尼茨的影响提出了“褶子”理论,他认为世界是弯曲的,是由无数褶子构成的,每个褶子都包含着整个世界,他试图以一种新的思考模式来反思和取代笛卡尔以来的直线平面、身心二分的哲学认知。基于此,德勒兹从巴洛克建筑、绘画、文学、音乐等四个维度阐释了“褶子”——一种从潜能到现实无限分化的运动过程;提出了“迷宫”诗学——一种无限分叉、释放差异的美学诉求。事实上,巴洛克艺术代表了一种不同于理性主义的美学风格,它将潜在的、隐秘的世界展现出来,又不断地将清晰的世界打褶进去,它通过不同维度、多元视角探索着世界的可能,让世界呈现出多样性、无限性和共存性。     

德勒兹的自由哲学意义及其局限性

德勒兹哲学直接指向一种与生成变化条件相关、而与个人主体无关的自由.这种自由既不是行为的自由选择权,也不是攫取的权力;它是一种创造新关系的能力或潜力.这种自由旨在恢复被康德的道德哲学所压抑的自由的积极主动方面,从而创造出能够逃脱同一化辖制的、真正的差异.不过,德勒兹的自由,它所提供的摆脱同一化辖制的出路并不能避免现实社会中的总体化.但即便如此,德勒兹的自由作为一种开放的生成过程,不断地扩大了社会对于差异的包容力度,对今天的激进政治学研究仍然有极大的借鉴意义.     

吉尔·德勒兹:东方与西方——“2012中国开封德勒兹国际研讨会”综述

"2012中国开封德勒兹国际研讨会"围绕"吉尔·德勒兹的哲学思想及其对艺术和人文学科的影响"这一主题展开了深入的探讨和交流。通过对德勒兹的哲学概念、德勒兹的哲学思想与其他哲学思想之间的关系进行阐释,通过探讨德勒兹对文学、绘画、音乐、建筑和电影等艺术门类产生的影响,通过运用德勒兹的某些哲学概念分析具体的艺术作品,通过探讨德勒兹的某些哲学概念具有的政治阐释力,通过对德勒兹与其他哲学家,与中国、日本等国家的思想进行比较研究,与会学者展现了东西方关于德勒兹研究的最新成果和德勒兹研究的未来趋势。东西方思想的交汇,开启了新的思想之旅,丰富、修正甚至超越了德勒兹的哲学思想。而这恰恰体现了德勒兹所说的"思考不是由‘求真意志’启动,而是由偶然的相遇启动"这一观点。     

穿行在影像世界中的德勒兹——从德勒兹对柏格森的四个注解看其电影理论

德勒兹的电影理论主要是在对柏格森的生命哲学加以注解并深入阐发的过程中形成的,它主要涉及运动、运动影像及其三个变体、回忆与梦幻、现在尖点与过去时面四个论题。在四评柏格森的过程中,德勒兹重新认识电影并建立了一种以时间—影像为核心的电影哲学观,他宣称电影影像是一类符号,但不是语言符号,并将"辖域化—解辖域化—再辖域化"的哲学美学概念运用于电影的分析中,建构了一种对于影像符号的"再符码化"构想,德勒兹的这些理论主张对审视中国当代国产贺岁片具有一定的学理意义和现实意义。     

唯有“生成”:德勒兹、惠特曼和《自我之歌》

沿用德勒兹内在性理论,对惠特曼的诗歌,尤其是《自我之歌》进行解读。惠特曼无意识中追求的是流动无我的纯粹情感和欲望,主要关注了惠特曼诗歌中罗列的语言现象,分析了惠特曼诗歌中破碎的语言现象的深刻含义、精神分裂症式的游牧主体、惠特曼对纯粹情感的追求。     

后现代思想家G．德勒兹

后现代思想家Ｇ．德勒兹于奇智作者按２０世纪法国哲学星空，绚丽多彩。德勒兹（ＧｉｌｌｅｓＤｅｌｅｕｚｅ）是一颗闪耀照人的星，勋绩卓著。如今，这颗星已不再沿着他固有的轨道运转。德勒兹死了！噩耗传来，我感到震惊和沉重。近在去年底，我收到他最后一封信。没想到...     

德勒兹哲学思想对当代造型艺术的影响

通过对德勒兹哲学思想差异性与生成性特质的解析，及其身体美学思想的分析与解读，探讨后工业社会造型艺术非理性、复杂化、多元化的发展趋向。通过对以“无器官的身体“”感觉的逻辑”为核心的德勒兹身体美学造型维度的解析，运用具体案例阐述当代造型艺术的创新表现方法，确立当代造型艺术以身体为核心的创造视角，建立造型艺术非理性的身体感觉与理性思维之间的关系，为当代造型艺术审美变异的进一步研究提供哲学依据。     

承继、效仿和逃逸--德勒兹和马克思的思想对话

德勒兹以欲望为逻辑起点，与他的合作者加塔利创造了独具特色的后现代微观政治理论，开拓出了批判资本主义现代社会的全新路径。在与马克思的关系上，他和加塔利始终对马克思充满赞誉，并声称他和加塔利“一直都是马克思主义者”。他们拒绝对马克思作简单的教条似的回应，通过对马克思的主体思想的大胆解构和富有新意的建构，在坚守马克思主义批判立场的同时对马克思思想展开批判，提出各种微观的政治策略，为马克思思想的发展拓宽了新领域。可以说，在当代境遇中，开启马克思与德勒兹的思想对话，有助于我们吸收德勒兹的合理创见来推动当代马克思主义的发展。     

"以物"如何"观物"

<鸟鸣涧>有三种解读方法,从儒、释、道角度都解决不了以"物"如何"观物"的问题,王国维和邵雍的"以物观物"的理论也没能解决这个问题.只有通过生态学的解读方法,才能实现"以物观物".生态学考察有机非有机物的"转变"(becoming)与"差异"(difference),以及"邻野生境"(milieus),实现了真正意义上的"以物观物".生态学的方法为解读中国山水诗带来了新的思路.