内化于心外化于行知行合一--浅谈如何“压紧压实两个责任”

《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》（以下简称《准则》和《条例》），深刻总结了党的十八大以来管党治党的丰富实践经验，为党员干部树起了道德“高线”，划清了纪律“底线”，对于深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，永葆党的先进性和纯洁性，具有重大而深远的意义。党委对党风廉政建设负主体责任，纪委负监督责任。党委书记既是地方党风廉政建设的“第一责任人”，也是落实两项法规的“第一带头人”，必须在遵规守纪上走在前列，带头学好两项法规，当好遵守两项法规的表率；必须切实履行“第一责任人”职责，狠抓两项法规贯彻落实，把党的纪律和规矩挺起来、立起来、严起来，把全面从严治党落到实处。纪委书记是具体责任人更应该带头学好两个法规，准确把握法规内涵，真正履行好监督责任。“压紧压实两个责任”应该三管齐下，做到内化于心，外化于形，知行合一，切实抓好本单位党风廉政建设工作。     

浅议音乐艺术的存在

古今中外对于音乐艺术的存在方式主要存在"自律","他律"以及"和律"三种说法,本文主要从音乐的起源以及人类实践活动在音乐存在方式中的作用两个方面,对其进行了论证。并引用文献论证了"音中有心,心中有音""音心"互注之结论。     

新时期南沙建设“城市副中心”发展战略思考

城市在一定时期应对接国家战略,集全市之力,重点建设一个新区域,尽快形成规模,带动全市经济社会转型升级。城市新区功能定位应该是综合性的,多元化功能才能形成人气,相互促进;新区建设不仅仅是建几条地铁,更重要的是要使新城区成为轨道交通枢纽,这样才能汇聚人流;新区不但要发展生产性第三产业,而且要大力发展生活性第三产业;新区还要形成独立的生产生活体系,产城融合,职住平衡。     

因武术结缘中国——访奥地利汉学家诚曦

正每个外国汉学家都与中国有着一段缘分和故事,诚曦就是这样一位有故事的汉学家。很珍惜"研修计划"的机会认识诚曦,是在近日"2014青年汉学家研修计划"上。无论是在课堂上听专家学者的讲课、去社科院与教授们研讨、体验中国传统文化,诚曦总是很活跃,让人印象深刻。诚曦,现任奥地利萨尔茨堡大学中国中心主任,研究方向是中国艺术、武术、哲学、音乐以及中西方哲学比较。18年前因武术结缘中国的诚曦,说一口流利的汉语。她来     

探索以共游园林作为艺术治疗活动的实践研究

近年来,艺术治疗在教育、医疗、心里辅导等各方面都获得了应用与发展,具有明显的治疗意义.本文探讨了新的艺术治疗形式"共游园林",分析了共游园林所具有的艺术治疗特征,并通过"共游古猗园"的案例进行实践研究,证实了"共游园林"的治疗效果,对于开发新的艺术治疗形式具有重要意义.     

给我六个月 还你30年——中国心脑血管之父、国医泰斗连汝安教授

<正>日前,在中国的大江南北,掀起了一场"养血热潮",特别是已经并发冠心病、脑中风和三高症的老人,他们确信这个"养血热潮"是救治心脑血管病的良药,因为,这是"中国心脑血管病之父",8代御医传人,连汝安教授用60年临床总结出来的"真理",那么血该怎么养?"养血"又与心脑血管病有什么关系?"养血"真的能治心脑,不易复发吗?     

试论“心赏”作为艺术学概念

"心赏"是古汉语中一个常用的词语,意思是心灵的欣赏,与18世纪英国经验主义美学家所讲的"内在感官"类似。中国现代美学家邓以蛰、冯友兰等人力图将"心赏"提炼为一个现代美学和艺术学概念。王一川在冯友兰和宗白华的基础上,用"心赏"来论证艺术公赏力。"心赏"可以成为一个现代美学和艺术概念,而且尤其适合作为艺术学概念,我们可以将"心赏"界定为针对艺术的高级"欣赏",以区别于包含自然、日常生活在内的一般"欣赏"。找到独特的概念,是艺术学学科建构的重要环节,其重要性不言而喻。     

严父逼我长成“富一代”

【正】父亲是身家10亿的国内纺织巨头,作为惟一继承人,时下当红的一线男星(2011年凭借在《宫》中饰演"八阿哥"一炮而红,在电影《鸿门宴》中饰演项羽)将接管家族生意,但他更喜欢被人称为"富一代"。他的确是个吸金高手,仅在2011年,在电视剧方面的进账就超千万元,加上代言、走秀,年收入已迈入2000万元大关。     

试析13-14岁游泳运动员的有氧耐力训练

无氧阈训练是游泳训练中发展有氧耐力水平的一种训练方法,它在具有一定训练年限的年龄组游泳运动员的有氧耐力训练中占有十分重要的地位,是全面发展游泳运动员身体素质,提高运动成绩的重要训练手段,对于13-14岁这一年龄的运动员来说,他们在该阶段的中长距离应该达到较高的水平,所以怎么样来发展和提高他们的有氧耐力水平是每个教练员必须考虑的。     

从荀子“心”与“道”的关系探“伪”的来源

荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了"心"与"道"的关系,他认为,心达到一种特殊的状态———"虚壹而静"之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然"心"与"道"关系确立的前提是"心"的"大清明"状态,但是,这不代表人人都可以见道,只有圣人对道才有所理解。但是,这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时,荀子承认"心"对于道有学习和接受能力。由此开始,圣人施教,后天之"伪"就建立起来了。