“圣人”心态对康有为早期文化思想的影响

康有为少年聪敏卓异，而有绰号“圣人为”。其后严格的家庭教育和复杂的求学经历，尤其是佛学和西学的影响，使康发展成一种“圣人”心态——即自以为圣人，“日日以救世为心，刻刻以救世为事”的抱负和舍我其谁，勇于承担国家和民族大义的无畏精神。这一心态对康有为的思想和文化活动如平等思想、伦理思想、教育思想、大同思想和宗教情结都产生了影响。     

紫彩血蛤肾脏和围心腔腺的超微结构

用透射电镜观察了紫彩血蛤（Ｎｕｔｔａｌｌｉａ ｏｌｉｖａｃｅａ）的肾脏和围心腔腺的超微结构．在肾脏中观察到４种细胞：具液泡的立方形细胞、具液泡的长柱形细胞、吞噬细胞和肌细胞．在围心腔腺中观察到３种细胞：柱状上皮细胞、实质细胞和吞噬细胞．肾脏中除了肌细胞外的３种细胞及围心腔腺中除了柱状上皮外的２种细胞内均有色素颗粒，它们能将色素颗粒转化降解．     

太谷学派"圣功秘诀":"心息相依"

太谷学派是中国近代的一个民间学派,其学自称“圣功”,而以“心息相依”为圣功要义和“秘诀”。它来源于南宗道教“性命双修”,太谷学派据此重现解释了宇宙万物和人类的本性,而主要是重新解释儒学,给传统儒学的一系列基本观念赋予自己的特别内涵,从而在自魏晋南北朝以来的三教合一的文化发展趋势中创造了一个独特的新的思想体系。     

二自由度平面连杆机构的速度瞬心分析及其应用

本文采用旋转速度矢量法图解分析了二自由度平面五杆机构和关节式机械手的速度瞬心,并通过实例说明了该方法在机构运动分析中的应用。     

张载的大心工夫论

在张载哲学中,心具有客观存在与主观活动、体和用这样的心性两重的辨证结构。张载的大心,就是"复其性"、"复其初"的"心"回复为"性"和"气"的方法,此乃一切工夫的核心。在张载看来"民吾同胞,物吾与也"的境界,正是通过大心实现的万物一体的境界。     

如何与上司亲戚共事

如果把人类社会形容成一个网络,那么,在工作关系这个局域网中,大多数人都会拥有两种容易定位的互联关系——同事就好比与自己平等的节点,而与上司的关系,大多要归类在上一级目录中。可是,突然间某位上司的亲戚被安插在你的同事网中,你的感受如何呢?是反感、无所谓,还是极端别扭?还是先看看下面这些朋友的感受再发表意见吧。     

悖离·逃离·回归——苏雪林20年代作品论

以小说《棘心》为代表(包括散文集《绿天》和剧本《玫瑰与春》),女作家苏雪林创作于20年代的作品体现了五四运动前后女性知识分子的一种生存状态,辗转于新与旧、进步与保守、现代与传统之间,她们的身心常常处于悖离之中。     

资阳市金土地工程巡礼

一、“金土地工程”目标完成情况 2007年计划的7个项目已全面竣工，并通过省土地整理中心组织验收。7个项目共计整理土地9．17万亩，完成全年目标任务5万亩的183％；新增耕地1．17万亩，完成全年目标任务0．5万亩的234％；建成高标准农田5．86万亩，     

一颗自己的心

暖睛的午后，斜阳照进我家廊子里头。我靠着一只旧藤椅，拿一本书，纸片与钢笔散漫木桌上。一杯新沏的绿茶，是淡淡的龙井，有浅浅的碧绿，杯口一柱热气，袅袅腾腾。这是我吗？     

论理学工夫的本质

工夫或工夫论是宋明理学重要组成部分,工夫的中心任务是实现气质之心与绝对天理的统一.最重要的工夫是敬,敬以心理合一为分界线.合一之前的敬叫做未发之敬,合一之后的敬叫已发之敬.未发之敬,虚心以待天理,这便是涵养.已发之敬,便是不断地省察,从而巩固心理联盟.心理合一的工夫,又分别叫做笃信、立志、诚意等.敬而生信,在笃信活动中,人们将外在的天理转化为内在的道理,从而实现由外向内的转折.信以发志,在立志活动中,人们将对天理的认知转化为践行,从而实现由知向行的转折.这些转折活动,实质上是变化气质.诚意便是变化气质的工夫,诚意的内容是将不可靠的气质改变为可靠的气质,气质活动因此合理.人类行为因为符合天理而获得了合法性.心理合一的出现,标志着人类从自然性生存转化为超越性的生存.