推动社会主义发展的动力是合力──恩格斯晚年书信的启示

社会主义是在十分确定的前提和条件下产生、发展的，这些十分确定的前提和条件是多方面综合因素共同起作用的结果。其中，经济的前提和条件固然起着归根到底的决定性作用，但政治、意识形态等方面的前提和条件也起着重大作用。因此，推动社会主义发展的动力决非单一的力，而是合力。这是一种互相交错的力、不均衡的力、交互矛盾中综合的力。在理解社会主义发展动力时，不能简单地理解经济的决定作用，片面强调发展生产力，因为现实中绝对没有单独的纯粹的经济的力。而且，在社会主义发展动力中，政治具有独特的作用     

一个盛产“大师”的年代——重读《反杜林论》有感

恩格斯的《反杜林论》，还是上世纪70年代初号召读马列时细读过的。这次搬家整理书籍，无意中在书堆中发现了。拿过翻读，见到上面用红笔密密麻麻写着的稚拙的读书心得，不禁有如见故人之感。于是重读了一遍。     

马克思恩格斯文艺育德思想探析

马克思恩格斯关于文艺育德问题,有一系列重要论述,散布在他们卷帙浩繁的著作中.本文通过对马恩原著中文艺育德观点的辨识和梳理,以及对相关资料的研究,分析了马克思恩格斯文艺育德思想产生的背景、主要内容和理论意义.     

马克思主义环境思想释义

随着对环境问题研究的日益深入，马克思主义环境思想也越来越引起人们的关注。在这一崭新的研究领域，由于研究者们在研究内容、方向、角度以及层次方面的差异，导致了称谓上的混乱。“马克思主义环境思想”为什么不能称之为“马克思的环境保护思想”，也不能称之为“马克思的生态思想”或“马克思主义生态学”？“马克思主义环境思想”和“生态马克思主义”的关系怎样？本文对上述问题给出了回答。     

如何理解马恩“重建个人所有制”论断

马克思在《资本论》中明确提出“重建个人所有制”的重要论断，恩格斯也在相关论著中也提出了这一重要思想，但是后人在马恩的基础上去理解和阐述这一重要思想时，却争论不断，因而在笔者看来，要想正确把握马恩的“重建个人所有制”这一论断，需要从三个方面着手：首先必须回到马恩的语境中理解它的内涵；其次，需要把握这一论断的目标；最后，需高瞻远瞩，理清这一论断实现所须具备的条件。     

论青年恩格斯科学宗教观的形成

青年恩格斯的科学宗教观的形成过程 ,大体上是同青年马克思科学宗教观的形成过程相一致的。但是 ,恩格斯经历的过程要复杂一些 ,思想认识的矛盾过程也较尖锐激烈。他是在对家庭的憎和爱的矛盾中厌恶虔诚主义的伪善 ,但又不能摆脱正统宗教信仰的痛苦 ;进而在信仰与知识、宗教与理性的矛盾中 ,脱掉了宗教信仰的“紧身衣” ,告别了宗教信仰 ;后又在政治批判和哲学批判中最终形成了唯物主义和科学无神论 ;1844年之后建立起以唯物史观为理论基础的科学宗教观     

马克思恩格斯的马克思主义理论教育思想管窥

在资本主义发展的上升时期，马克思恩格斯不仅创立了马克思主义理论，而且结合无产阶级政党的建立和国际工人运动的开展进行了马克思主义理论教育。其理论教育思想包括教育必要性、教育主体、教育客体、教育内容和教育方法等五个方面。     

体察时代脉动共建绿色家园

时代的问题就是时代的声音.准确地提出时代的问题,体察时代脉搏的跳动,把握时代发展的规律,是文化创新、建设生态文明的前提.提出建设生态文明问题有其时代的、现实的根源和理论依据.我们必须继承和发展马克思、恩格斯的生态观,以人为本,在物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设、社会文明建设、生态文明建设五位一体的基础上,共建绿色家园.     

一起默哀的语言

3月14日下午两点三刻,当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房间里不过两分钟,等我们进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。这个人的逝世,对于欧美战斗着的无产阶级,对于历史科学,都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白,在不久的将来就会使人感觉到。     

青年恩格斯在现实中探索资本主义的理论逻辑

本文认为恩格斯因为自己的特殊经历,使他对资本主义现实的理解更能切中资本主义的要害.青年恩格斯对资本主义的认识分为三个阶段.第一,革命民主主义阶段,这一阶段到1842年11月恩格斯离开普鲁士去英国为止,主要特征是力图将白尔尼和黑格尔的思想结合起来;第二,"跃进到英国",青年恩格斯开始对资本主义现实的分析并转向共产主义,从1842年底为<莱茵报>撰稿开始到1843年底写作<大陆上社会改革的进展>;第三,对工业资本主义理论和现实的全面理解和批判,主要包括<德法年鉴>上的两篇文章和后续的<英国状况>组文.可以说,对英国现实的批判性分析,为恩格斯提供了对工业资本主义认识的历史原型.