从神灵到神灵意象——宗教心理学研究新进展

［摘要］神灵与神灵概念本身，是神学和宗教的研究任务，而神灵意象是指人们内心中对于神灵的形象、特征及其与人的关系的观念与情绪体验。心理学使用神灵意象这一概念，将神灵或内在神性转化为心理现象或心理学变量而得以开展深入研究。本文分三个部分介绍了当前关于神灵意象的宗教心理学研究之进展，着重探讨了神灵意象的界定，神灵意象的内涵、测量工具，形成过程的心理动力学假设及其在临床心理治疗中的应用与启示。     

藏族女性汉语诗歌意象的性别阐释

藏族诗歌伴随着历史的发展,逐渐由口传文学的形式演变为书面文学作品。而进入当代以后,藏族诗歌在母语书写的基础上又衍生出了非母语(主要是汉语)写作的形式,创作主体也由原先的上层贵族和僧侣扩大到了普通藏族人,一批藏族女性更是积极投身到了汉语诗歌的创作中,她们既传承着传统藏族诗歌中的意象表达,又从性别角度出发选择了新的意象给予阐释,这也代表了她们对藏族诗歌审美的独特理解。     

宋词中"帘"意象的文学意蕴

帘意象不仅有着其独特的文化内涵,更附着了很多创作主体的情感意志.本文探讨帘意象的文化内涵,对其初始意义进行追溯.文学意象本质上又是审美意象,它既要从物象中脱离出来,又要附着上其独有的历史文化内涵.帘意象承载和丰富的文化内涵和情感意蕴,开拓了一个色彩斑斓、曲折深静、朦胧隐秘的审美想象空间.     

《江格尔》审美意象的认知美学考察

作为流传至今的活形态蒙古族英雄史诗,《江格尔》在历代江格尔奇的传唱、创作之下,结构设置、人物形象、审美价值日趋完善,现已成为研究古代蒙古族审美心理及审美文化的重要文本。《江格尔》中所呈现的独具民族特色的审美意象,如:马、太阳、月亮、兵器、色彩等构成了蒙古族审美心理及民族审美特征的重要内容。运用认知美学的相关理论,从科学美学的角度来分析这些审美意象,可以清晰地呈现蒙古族独具特色的民族审美意识、审美文化以及其背后的深层审美发生机制。     

浅谈摄影技术与照片意境的营造

在社会科学技术不断发展的今天,人们对于摄影技术要求不断提高,摄影已经不是简单记录风景,记录这个时间段发生的事情.人们对于摄影后期处理要求越来越高,在摄影快速发展的现代社会,人们可以使用很多方法来进行造像,摄影后期技术处理越来越简单成熟.同样,照片中的大部分意境均源于日常生活,而人们手中的相机是留住美的工具,用来记录和营造意境,关于如何更好展现意境,是运用脑与手之间结合,是我们首先需要解决的问题.摄影经过多年发展与延伸,意境已经深入到摄影艺术当中,两者相互影响.很多学者以及学会举办关于意境摄影研讨会,可见对于摄影者意境对于摄影艺术之间谈论越来越剧烈,这也是本文对于摄影意境之间学术价值研究进行相关讨论.     

意象图式理论视角下广告隐喻的喻体意象翻译

本文以广告隐喻的喻体意象为研究对象,以意象图式理论为基础,首先阐述了意象图式理论的含义,其次分析了意象图式理论下广告、意象与隐喻之间的联系。通过分析,本文认为广告翻译中若借助隐喻的修辞手法,能更加充分地对产品进行语言描述,更加准确地表达出产品特点,更加深入人心。通过分析广告隐喻喻体意象翻译的实质、过程和关键以及意象图式理论在广告翻译中的应用,我们能更准确地表述广告隐喻喻体意象的翻译原则,精准地传达广告信息,实现广告利益最大化。     

乡村营造中的人、地、村三方维系研究——基于中日乡村营造的成功经验

以改善乡村环境和空间形态作为研究的起点,通过中日乡村营造系统的对比研究,提出基于人、地、村三方维系的乡村营造新模式,把关注的重点转移到乡村营造过程中人、地、村三方,探究其背后所存在的各自特质以及三方维系,借鉴中日乡村营造的成功案例,从建立乡村规章,及振兴乡村产业,至优化乡村环境,归纳总结出现代乡村建设所必须考虑的基本要素和必须遵循的营造准则,以及具体的做法要求,为国内的乡村振兴和可持续发展,提供一些可供参考的经验和做法。     

从《春江花月夜》的意象符号看三重时空文本结构

《春江花月夜》这首婉约、圆润的古代诗歌,有着一套并不简单的内在文本结构。这种"结构"大致可以总结如下:以大自然,也就是"道"为依托的哲学时空文本结构;以男女悲欢离合为代表的人类情感时空文本结构;宇宙哲学与尘世间的伦理相互交叉、重合,最终合一的时空文本结构。这种三位一体的结构模式,即从哲学到人生再携带着人生返回哲学,就决定了这首诗歌不但有"情味",也有哲学味,更多的时候这两种"味"还是融合、互化为一体的。这一结构特点其实也并非是该诗所独有,古代的不少诗歌也是沿着这样一个路数写下来的。