王安石“天变不足畏”新论

本文认为王安石的“天变不足畏”没有否定天人感应理论 ,相反 ,王安石试图利用董仲舒以来的传统灾异观保护自己 ,以反击反对派用自然灾害为口实对新法发起的进攻。而在哲学层面 ,王安石的灾异思想与反对派并无根本分歧 ,王安石与其政敌的争论是传统灾害理论内部的争论 ,在本质上是另一形式的政治斗争。司马光将其解释为“天地与人 ,了不相关” ,其实是一种曲解。     

钱镠与传统宗教

钱镠的成功,与其善于利用传统宗教有密切关系.他利用时人潜意识中根深蒂固的"天人感应"信仰,制造种种神话,为自己增添神圣的灵光,以增强凝聚力;通过各种祭礼,神道没教,以培养臣民的忠孝之心;并从卜篮中获得了战胜挫折的信心.建国后,他又通过封神建庙等宗教活动,宣扬王权神授,藉以巩固其统治地位;在用人治国及生产领域,都可见传统宗教思想对钱镠的影响.传统宗教在吴越国历史上所起的作用,积极性大于消极性.     

辽阳汉魏壁画与远古神话思想

本文通过解读辽阳汉魏壁画中描绘的昆仑山、扶桑树、云气、三足乌、蟾蜍、飞廉、羽人、仙鹿、羊、鹤、玉璧等图像学内涵,系统论述汉代“羽化升仙”、“天人合一”及“祥瑞辟邪”等理念,从而全面展示汉代辽阳先民的神话思想。     

激光双光子激发测量Xe原子3P系列能级寿命

本文论述了激光双光子感应荧光法对原子能级寿命的测量。利用激光窄带有选择地激发Xe原子的3P系列能级，从而测量了它们的能缓寿命，观测到的荧光衰变曲线显示出很好的单指数衰变曲线，因而消除了电子宽带激发所带来的级联效应，使能级寿命测量更加精确。     

我国产业结构的投入产出分析

投入产出表是国民经济核算体系的重要组成部分 ,它是进行国民经济综合平衡分析、加强宏观经济调控、实现科学决策的重要工具。文章主要通过 1 987年、1 992年、1 995年以及 1 997年的投入产出表 ,分析产业之间的关联状况 ,即国民经济各产业在社会再生产过程中所形成的直接和间接的相互依存、相互制约的经济联系     

论诗纬

诗纬为汉代三家诗及毛诗之外的一种《诗经》解释学 ,其基本性格以天人感应为核心 ,具有浓厚的神学色彩。诗纬虽已残佚 ,但其中也不乏一些可取的见解 ,包括对《诗经》的整体理解和对篇义及章句的解释。另外 ,诗纬中也保存了一些有价值的文献 ,以及富含文学性的精警文字。古代因其与经义相悖谬而予排斥 ,近代则以其语涉荒诞多说祥瑞而予否定 ,此皆无助于认识其《诗经》学史上的本来面目     

论行为地理学研究的主要课题

行为地理学是人文地理学的一个分支学科，它在人文地理学中的作用日益增强，有着具大的生命力。它从相关学科（心理学、哲学、行为科学等）中吸取很多有益的成果，扩大了它的研究领域，因此应重新认识行为地理学的研究主题。     

论顺治“罪己”

顺治“罪己”通常采用颁罪己诏、下罪己谕旨及祭告天地、太庙、社稷三种方式,其主要内容有列举自己的罪过、不称圣、不接受朝贺三个方面。“罪己”基于两个基本观念:一是认同古代帝王“以一人治天下,不以天下奉一人”的信条,认为自己是天下共主、公众利益的代表,有责任使天下太平,“一夫不获,罪在朕躬”。二是相信“天人感应”、“变不虚生”,天灾人祸“皆由人事”。它是在清初复杂政治局势下皇权政治在多重矛盾中运行的产物,与顺治亲政后的政治密切关联,反过来它又对当时的政治统治产生了一定影响。     

单摆法测重力加速度实验中消除空气阻力影响的一种方法

本文对用单摆法测重力加速度的实验方法进行改进。改进后的方法,通过对几个密度不同的摆球测得的重力加速g值进行线性外推,得出摆球密度为无穷大时对应的加速g值。从而消除空气阻力对测量的影响,提高了测量的准确度。     

《单摆》物理图景的建构

通过《单摆》物理图景的正确建构过程，单摆图景的表达方式来阐述物理图景的基本结构、建构方法和物理意义．