残雪小说的梦魇世界

从精神分析的角度对残雪小说所构筑的梦魇的艺术世界进行了探讨。残雪注重表现现代人被基本焦虑折磨得痛苦痉挛的灵魂，如人的孤独感、世界存在的荒诞性、作为人性弱点的恐惧等。     

形而上学的情感基础

基督教和柏拉图主义的结合造就了一种追求"纯粹精神和善的王国"的形而上学诉求。与之前勇敢、积极地面对生命悲苦的文化不同,这种形而上学是出于恐惧而构造那种为之提供依托、安全和希望的超验王国。但尼采对它的揭露批判并没有走到完全否定的地步。因为,它提供的简化图式能满足大众和心智不成熟者。即使对于心智成熟者而言,它作为面具也具有使用价值。只有立足于超越(与其一致的)虚无主义而言,才需要警惕它所衍生的"神圣的简单"及其在各领域中的应用。从与虚无主义内在一致的角度看,柏拉图主义-基督教的形而上学摆脱不了恐惧与焦虑,却换来一种更难摆脱的焦虑与恐惧;而它对深度、基底、"背后世界"的追索,是"形而上学"的拟造、表现和象征。尼采对上述形而上学的批判和对另一种生命世界的追索,显示了其理论结构中存在着一种力欲反对的特殊"形而上学"跟倾向于建构的一般"形而上学"的张力。     

文本世界与现实世界之间的对话与狂欢——评霍克斯短篇小说《恐惧》

在对小说《恐惧》文本进行分析的基础上,分析主人公反英雄教师琼斯与学生之间的受虐与施虐的关系,指出霍克斯在最后的创作阶段中,建构后现代主义小说人物受虐和施虐的文本范式,也反映了霍克斯向现实主义创作的转向,从而达到文本的终极关怀,展示了后现代美国社会生活中人的尴尬的、令人恐惧的生存状态,同时也达到了文本世界中的受虐与施虐和现实生活中的受虐与施虐的对话之目的。     

社工重建我信心

我校所在的青川虽不处在地震中心带上，但几次大的余震的中心均在这里，加之5·12地震之后，我校除女生公寓是B级危房之外，其余全是C级危房，每幢楼都有宽度不等的裂痕。在这样的学习、工作场景之中，师生对未来的生活都产生了担忧甚至恐惧。     

陪伴,需要的不仅仅是时间

第85届奥斯卡颁奖典礼上,最佳导演李安说,别人在电影《少年派的奇幻漂流》里看到信仰看到恐惧,而他则更关注电影里陪伴的力量。李安领奖时用中文说"谢谢",特别感谢妻子陪伴他30年。或许时间欺骗过等待,而陪伴又敞亮了时间。或许没有最好的爱,却可以有最长的爱,即不离不弃的陪伴。陪伴与懂得,比爱情更加重要。爱,是种种的陪伴,不是改变对方,而是一起成长。采访过一位年轻的妈妈,她有一段话特别到位、温馨:     

移动的城堡——人性的灰色展现

人性是一个含混的词语,它是人类行为的终极决定因素,千百年来对性善、性恶的争论从未停止,无论从文学还是文学理论等各方面都有过很好的论述,但是这些论述大多停留在性善或性恶的单方面,因为人是复杂的高级动物,在现实生活中,人绝非单纯的用"性善"或"性恶"来判断,人性的波诡云谲使得单纯的考察一个极端显得尴尬与不负责任.在一个性善、性恶中间是否还存在一个中闻地带,即灰色地带,又如何正视这个灰色地带,笔者截取这一地带中的特殊形式"恐惧",通过三篇文学作品加以阐释,倡导"快乐至上"生活原则和人生气象.     

奔向荒野

大海发出低沉的咆哮,层层海浪冲向海滩,我骑在象背上逃离了海滩。离旅馆越来越远,离海水中尖叫的人们越来越远。刚刚发生的这场噩梦好似前尘往事,已离我几百万里远。     

斯大林的绝招:恐惧与收买

他们过去之所以被选中并得到升迁,并非是因为出类拔萃,只是听话。他们熬过来了,是因为他们没有属于自己的坚定信念。他们之所以浮到上面,首先是由于地位比他们高的人没有把他们看作是竞争对手。列宁死前看到的机关集权只是冰山一角。斯大林在列宁病变的那两三年里,已做了非常扎实的布置,掌控了日常管理党务的权力,把服从他、完全照他思路办事的机关人员,安排在重要的岗位。随着列宁的去世,这种人事安排加速了。     

从自信到恐惧:由高新技术事故引发的思考

2011年发生的日本地震和中国高铁事故,使人们经历了从自信到恐惧的心理震荡,促逼人们反思关于技术的态度:技术的乐观主义与技术的悲观主义两种对立态度,是自信和恐惧两种心理的认知基础;前者则奠基于人们对技术与社会关系的不同理解;技术的可控性,是解决自信和恐惧两种极端心理所必须解决的最终难题。     

卸下强迫症的“枷锁”

生活中,有些人被一些无形的想法和行为所操控,比如反复想同一个问题,或者重复做同一件事。尽管他们明知这些想法和行为没有必要,却无法停止。当这些想法和行为影响到一个人的正常生