联绵词的构词特点及音转规律

~~联绵词的构词特点及音转规律@吴泽顺$浙江师范大学!教授~~~~~~     

汉语名量词起源再探

量词又可以分成名量词和动量词.关于名量词的起源,学界众说纷纭.首先分析了汉语名量词的起源的一些观点的不足,然后从韵律方面对名量词进行考察.汉语的韵律促成了"名+数+名4"的产生,从而为汉语量词的发展提供了语法槽,然后通过词汇替换、语法化等手段,产生了汉语量词.汉语量词的发展具有不平衡性.     

贺州铺门方言的浊塞音声母

铺门方言是贺州市公认的最难懂、最古怪的方言之一.古全浊唇音、舌音和牙音声母在铺门方言中的今读还没有完全清化,尽管单念的时候语图上并没有明显的浊音特征,但听感上与来自古全清的塞音声母还是有所不同.最为重要的是,这些古全浊声母字在作为二字组词语的后音节时经常出现明显的浊音特征(首音节若是入声韵母,则有可能例外),可分别记为b、d、g.铺门方言的b、d、g只与阳调搭配,而来自古全清声母的p、t、k只与阴调搭配.从音系学的角度来看,b、d、g可分别合并到p、t、k这三个音位之中.但是,我们认为把b、d、g独立出来作为三个音位,比较有利于从微观上解释铺门方言中浊音清化的动态过程.另据分析,古帮、端母在铺门方言中的今读还残存着浊内爆音的特征,表明内爆音向清塞音的演变已经基本完成.     

扬雄《方言》中的记音字与方言词

扬雄<方言>在当时没有标音手段的历史条件下,大胆使用汉字记录了各地纷繁复杂的方言词语和方音,在用字记词方面很有特色.<方言>被解释语用字中的记音字共519个.扬雄在记录方言词语时,既有用几个记音字记录同一个方言词的情况,也有用一个记音字记录几个不同的方言词的情况.这519个记音字所表记的512个方言词,实词507个、虚词5个,单纯词505个、合成词7个.文章从<方言>记音字与所记词语的关系以及<方言>记音字所表词的词汇特点等方面进行了分析,并指出其价值和意义.     

融媒体时代宁夏主流媒体抖音号融合发展现状及优化路径

宁夏主流媒体抖音号短时期内呈现出规模化发展态势,但同时也面临着区域媒体原创性内容供给不足、账号尚未形成品牌和口碑、与用户无法建立强连接和深互动等结构性难题。要想成为意识形态的主阵地、舆论宣传的主战场和区域媒体发展的领跑者,宁夏主流媒体抖音号需要借鉴其他媒体抖音号的成功经验,深度融合抖音短视频平台的规则,实现硬新闻内容和短视频视觉化、故事化、情感化等软传播的兼容发展。     

数字音乐版权独家授权商业模式的法律问题研究——以反垄断法为视角

我国的数字音乐市场采用数字音乐版权独家授权的商业模式,该商业模式是否合法需进一步讨论。本文以反垄断法为视角,以腾讯音乐平台为例,分析得出,在当代数字音乐平台的竞争中,腾讯音乐拥有绝对的市场支配地位。在现实中,由于网易云音乐优秀的音乐社区文化,从而产生了一定的对抗,市场竞争状态尚且良好,但是我们仍要警惕数字音乐市场可能发生的垄断危机,进而作一定的法律完善。     

试析唐七绝、五绝、六绝的风格之异——以王昌龄《从军行》、王维《辋川集》、《田园乐》为例

绝句的三种基本体式--五绝、七绝和六绝,有着不同的风格特征.从字数看,七绝比五绝多了八个字,它可以使用更多的修饰语、语气词和叠词,字数和韵律节奏相关联.六绝的意义节奏大多与韵律节奏重合.     

上古汉语“NP是VP”结构分层研究

上古汉语“NP是VP”结构早在春秋以前就出现了，该结构依据“是”的不同性质，可分为“主谓式”“主宾谓式”“宾谓式”三种。对上古汉语文献分层比较后发现，“主谓式”只存在于春秋前，而“主宾谓式”存在于战国以前，“宾谓式”一直保存到东汉。上古汉语中的“NP是VP”结构是不同质的三种结构，但它们都不是语法上的结构，而是语用上的表达结构，其形成机制是由不同语用手段制约的。由于“NP是VP”结构的不同质，其中“是”的语法性质和功能也不同，“主谓式”中“是”为衬音助词，其功能为补充音节；“主宾谓式”中“是”为代词，其功能为复指；“宾谓式”中“是”为结构助词，起着标记词的功能。     

“役于物”到“假于物”:算法焦虑背景下短视频用户“再驯化”实践研究

进入智能传播时代,由短视频及其背后的个性化算法推荐技术“野蛮生长”带来的“算法焦虑”受到广泛关注。本文从驯化理论框架出发,运用深度访谈法考察了抖音用户 “再驯化”实践的四个阶段, 以进一步思考数字媒介语境中人与技术之间的关系。首先是“再挪用”阶段,用户开始反思抖音 App 在自己日常生活中扮演的 “破坏性”角色,进而改变自己的原初使用模式;其次是“再客体化”阶段,通过“不可见的空间折叠”和“位移的空间分野”战术旨在削弱抖音 App 对于自身的“打扰属性”; 然后是“再整合”阶段,通过重新审视、考量抖音 App 对于自身的意义和价值,将刷抖音调整为日常生活优先级排序中相对靠后的事务,个人旨趣与社交需求之间的动态协商共同促成了时间秩序的重组与安排;最后经过“再转化”阶段, 用户将抖音 App 转换成为专门从事特定活动的“场所”或实现某种意义价值的工具。最终, 用户通过将抖音 App 再驯化为符合自身需要、赋能于己的形式,为其创造“本来意图”之外的意义,赋予其“另类”的价值功能。相比较于初始驯化,“再驯化”实践更加凸显出用户在面对强大的技术“异化”力量时表现出的能动性和主体性,将技术“为我所用”, 最终实现从 “役于物”到“假于物”的转变。     

《中国传统政治文化讲录》中“仁”的英译路径探析

“仁”是重要的文化负载词，是儒家思想重要概念之一。徐大同所著《中国传统政治文化讲录》涉及16条含“仁”引文，对应52条影响较大的英译文。在回顾“仁”的英译研究的基础上，对这52条英译文进行统计与分析，结果发现：“仁”的英译呈现不均衡样态，译者对于“仁”的译法不尽统一，对“仁”英译核心词项的词性选择不尽统一，对“仁”的典型译法呈现本土学者或海外学者的非典型分布的特征。笔者结合“仁”的英译核心词项的词源学释义，探索“仁”的英译规律，同时指出，采用音译法翻译“仁”是当下提升国际学术话语权、让世界了解“哲学社会科学中的中国”的重要路径，为“仁”在英语国家主流传播渠道的恰当翻译提供实践启示。