全文获取类型
收费全文 | 119961篇 |
免费 | 2539篇 |
国内免费 | 642篇 |
专业分类
管理学 | 11060篇 |
劳动科学 | 487篇 |
民族学 | 6248篇 |
人才学 | 2417篇 |
人口学 | 671篇 |
丛书文集 | 28619篇 |
理论方法论 | 5276篇 |
综合类 | 58491篇 |
社会学 | 8863篇 |
统计学 | 1010篇 |
出版年
2024年 | 549篇 |
2023年 | 2082篇 |
2022年 | 1062篇 |
2021年 | 1887篇 |
2020年 | 2138篇 |
2019年 | 2320篇 |
2018年 | 967篇 |
2017年 | 2009篇 |
2016年 | 2707篇 |
2015年 | 4059篇 |
2014年 | 8724篇 |
2013年 | 8047篇 |
2012年 | 9084篇 |
2011年 | 9139篇 |
2010年 | 8451篇 |
2009年 | 8745篇 |
2008年 | 9710篇 |
2007年 | 7548篇 |
2006年 | 6210篇 |
2005年 | 5741篇 |
2004年 | 5347篇 |
2003年 | 4638篇 |
2002年 | 3691篇 |
2001年 | 3123篇 |
2000年 | 2199篇 |
1999年 | 1059篇 |
1998年 | 542篇 |
1997年 | 477篇 |
1996年 | 278篇 |
1995年 | 217篇 |
1994年 | 141篇 |
1993年 | 71篇 |
1992年 | 76篇 |
1991年 | 39篇 |
1990年 | 33篇 |
1989年 | 15篇 |
1988年 | 7篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 5篇 |
1985年 | 1篇 |
1982年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 93 毫秒
61.
《银狐》是郭雪波在对民间传说和历史资料整合的基础之上创作而成的。作者通过叙述常年栖息于科尔沁草原的一只银狐与人类、现实的关系和冲突,构成了小说内在叙事张力。虽说目前学术界已经开始关注这部小说内容、题材和创作方法的民间特色,但从叙事学的角度,在民间语境中对它予以观照的甚少。因此,有必要对小说的民间性叙事特做纵深拓展。也就是说,从小说的民间资源和叙事策略,探讨民间叙事的内在意蕴。 相似文献
62.
梁辉成 《成都大学学报(社会科学)》2015,(5):43-48
鲁迅的"中国根柢全在道教"这句名言在学术界颇有争议,有学者认为这是一个科学的论断,也有的认为这是对道教的否定。文章认为道教作为我国土生土长的宗教,它的影响力是广泛和深远的,"中国根柢全在道教"这个判断是有事实依据的。从鲁迅的文章和言论中,随处可以看到道家思想的痕迹,所以鲁迅与道家思想是有着不解之缘的。 相似文献
63.
"儒家文化的命运"关系到每个中国人的安身立命,关系到中华民族和中国的命运,关系到人类和世界格局及其发展趋势。本文以10个样本城市1254个样本的经验数据为根据,澄清了两个诉说纷纭的问题:一,儒家文化的生存状态,它是一成不变地保留下来了,还是已经彻底消亡,抑或是处于一种折中状态?二,近年出现的传统文化复兴现象的性质,它是一个暂时的现象,还是一个长期历史趋势的开端?实证分析表明:一、儒家文化的生存状态,既不是张之洞所言的"一成不变",也不是列文森所言的"彻底消亡"。在经历了一个半世纪的被妖魔化的历史之后,经过损益的儒家文化仍然活着。二、近年来出现的传统文化复兴现象,不是一场误会,而是历史的必然;不是稍纵即逝的泡沫,而是一个长期历史趋势的开端。儒家文化正迎来一个复兴的时代。儒家文化之所以在此时走上复兴之路,一是中国的终极文化具有超越时代的素质,这种素质孕育了其复兴的"可能性";二是中国的工具文化现代化获得了空前成功,这种成功创造了使可能转化为现实的"大势";三是当下的有利的现实的经济、政治、社会和国际条件。 相似文献
64.
物质文化研究(MCS)是近年来当代西方文化研究领域的新热点,已经演变成为一个有着强烈的跨学科性、但又具有相对独立性的研究领域.对物的共同关注使得物质文化研究和日常生活、消费、空间等理论话语形成交汇,逐渐生成一个指向一切物品研究的、具有开放性和包容性的新的学术空间;对文化的关注使得物质文化研究开始汇入文化研究的主流,借助文化研究的广阔视野向身份、自我、物人关系等纵深领域拓进,被西方学者视为是文化研究中的“物质转向”. 相似文献
65.
66.
67.
68.
69.
杨志华 《湖南人文科技学院学报》2015,(1):30-32
中国乡土武术文化的生存形态可分为原生形态、次生形态以及艺术形态。在现代中国,社会变迁主要体现在社会再生产土壤、社会再生产方式、社会再生产功能等方面的变迁,致使中国乡土武术文化的生态传承内容、动力、方式及评判标准发生变化。因此,中国乡土武术文化发展出路在于自身的文化内涵的拓深和增值,以适应民众正在或已经改变的文化需求。 相似文献
70.