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61.
目前,我国技工院校为培育品学兼优的高素质技能人才,强调全员、全程、全方位育人。为办好人民满意的中职教育,更好地贯彻落实党的十八大提出的“以德树人”的根本教育使命,本文提出,技工院校的语文教学应在每一个教学环节灵活采用“文道统一”的方法,适时进行德育渗透,努力使语文课堂成为教书育人的主战场,成为孩子健康成长的加油站。 相似文献
62.
吉奥乔·阿甘本的“赤裸生命”之说,丰富了“生命政治”理论,立于道德的制高点上,其人文价值鲜明而丰厚;但就学理而言,却遮蔽了另一向度的阐释可能性,偏执于权力对生命的剥夺,忽视了权力对身体的“铭写”,偏执于身体的政治/生物角度,忽视了身体的政治/文本角度.围绕“身体/生命”的活动其实也是文本现象和话语活动. 相似文献
63.
64.
正2011年,上海市崇明县社区学院开发了具有鲜明区域特点的《海农文化》课程。该课程以崇明现代化生态岛建设为大背景,通过对崇明有代表性的若干乡土文化现象的挖掘与整理,突出崇明先辈天人合一的生存智慧以及人与自然和谐相处的生活理念,引导市民认识、传承和弘扬优秀的传统文化。课程的推广对社区居民了解和传承崇明本土文化、提升社区居民文化素养、扩大社区教育的影响力具有积极的推动作用。课程目标本课程旨在:让学员了解崇明岛的历史和现状,认识海农文化的内涵,激发他们热爱 相似文献
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现阶段,“文本”已成为了人文学科的重要概念,而随着计算机及网络技术的发展,文本含义在数字语境下也发生了巨大的变化.文本概念的流变,大体上经历了古典文本观、结构主义文本观到解构主义文本观等过程.在短短的不到一个世纪的过程中,文本的内涵和外延均已发生了重要的变化,经历了从封闭到开放、从静止到动态、从线性到网状、从语言到事件、从文本到互文到超文本的等一系列的嬗变. 相似文献
66.
夏德靠 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(6)
箴体产生于规谏活动之中,这一文体具有很强的规诫意味。在长期的发展过程中,箴体虽然远离了规谏活动,但大都依然保持着规诫性质。箴体最初是大臣用来规谏君主的一种方式,魏晋以降箴体的撰作主体与规谏对象均发生变化,箴体也分化为官箴、私箴与咏物箴。这一演变表明箴体参预现实的功能得到加强。随着创作主体及规谏对象的渐次变化,箴体由最初的韵语文体向散文转化。同时与箴体性质相近的还有戒体、规体。规体始于元结《五规》,最初是以散文形式流布的,规体也有以韵文形态存在的,如《弟子规》。早期的戒文分为自警类的韵语戒文和家戒类的散文式戒文,自警类的戒文是撰者对于自身所提出的警戒,家戒主要是家族长辈对晚辈提出的戒告。后世戒文除这些形式之外,还出现了下级对上级及平辈之间进行戒劝的形式,此外还出现物事戒文。 相似文献
67.
俳谐文指文人创作的内容诙谐滑稽的作品,包括赋、杂文等文体,主要盛行于汉魏六朝时期。诙谐滑稽风格的作品早在先秦就已形成,主要是在民间口耳相传,直至汉魏六朝时期,在人才学术兴盛的环境下,诙谐滑稽风格得以在文人中流行,形成了文体不一的俳谐文。本文拟从愚弄、以物喻人以及讽刺模仿三种产生滑稽的方式探讨汉魏六朝俳谐文滑稽。 相似文献
68.
伽达默尔认为理解的应用首先发生在理解的过程之中,是诠释学中不可或缺的组成部分。该理论的提出深受古希腊实践传统和当代哲学的影响,并且高度重视实践伦理及其对当代生活的指导作用。特殊的历史时代背景使得王阳明关于"知""行"关系的探讨颇具特色,在他看来,知行一体,无分先后;进而直指"一念发动处"和"真知"为行。他们两人完全不相干的理论看似毫无可比性,但二人对"实践性"的重视、对社会弊病的忧虑及其解决问题的思路似乎可以会通,并对当下社会问题颇具指导意义。 相似文献
69.
70.
《中国地质大学学报(社会科学版)》2012,(5):53
武京闽(全国高校文科学报研究会理事长):"资源环境研究"有十年的办栏历史,其经验和特点可概括为以下几个方面:第一,栏目定位准确,立意高远,特色明显,充分考虑了学校的特点和学科优势。《中国地质大学学报》创刊时间较晚,又是理工科院校主办的人文社会科学学报,如何办出自身的特点,形成自己的后发优势,是地大学报办刊人在创刊伊始就思考的一个重要问题。 相似文献