东乡族的书面语言——“小经”文字

一般公认,东乡族没有文字。本文认为,东乡族有本民族文字,这就是用阿拉伯字母拼写东乡语的一种拼音文字——东乡族"小经"文字。它产生于17世纪之前,主要用于记录民间文学、作札记、通信等,是一种社会应用的文字,现今仍在流传,至少已有300年以上的历史。东乡族的"小经"文字共有35个字母、9个附加符号和3个标点符号。它还存在一定的缺陷,主要是正字法不健全,表现在:有一字母多音值和一音值多字母现象;字母偏多;没有字母表;附加符号多,标点符号少;基本上以音节为单位连写。     

学报（社会科学版）被评为全国高校优秀社科期刊

在10月26日举行的全国高校文科学报第四届评优活动表彰大会上，我院学报喜获双丰收。宝鸡文理学院学报（社会科学版）被评为全国高校优秀社科期刊，这也是我院学报连续三届获此殊荣。同时，学报（社会科学版）“张载与关学”被评为特色栏目。     

傣族小学生语言文字使用情况调查——西双版纳州景洪市嘎栋曼迈小学为个案

在以傣族学生为主的学校中,傣族学生母语保持高水平的同时,汉语水平也达到了相当高的水平,语言兼用现象明显,但是就傣文的学习与传承而言,却经受着巨大的考验.从语言的使用情况看,傣族儿童往往会针对家庭、学校以及其它不同的场合和不同的交流对象来选择所要使用的语言.     

严元照以《说文》校正《尔雅》研究

严元照的《尔雅匡名》在清代上百部《尔雅》研究之作中较有特色,尤其是其以《说文》校正《尔雅》的研究方法给后人很大的启迪。他以《说文》为参照,从古代用字角度、书体演变角度、汉字构形角度研究了《说文》与《尔雅》之间的差异,基本上澄清了《尔雅》收字情况、《尔雅》流传过程中的讹变等问题,为后人研究《尔雅》提供了可资借鉴的善本。     

西夏文《慈悲道场忏罪法》第七卷两个残品的补证译释

本文对中国国家图书馆藏西夏译本<慈悲道场忏罪法>卷七中第十五、十六品的残叶进行了译释,并通过国图本中一些相关常用固定词、句的组合关系,以及<大正新修大藏经>,尝试对其少量缺佚进行了补证,以期给学界提供部分西夏文语料.     

古代文学中的竹林

竹子是中国古代文学最重要的植物题材之一，竹林又是竹子题材文学的重要表现对象。我国古代竹林资源丰富，相关文学创作源远流长，作品繁多，展现了古代文人丰富的观赏经验和审美情趣。竹林较为亲近人居，丛生竹林结丛而生，散生竹林上合下疏。不同季节、气候、环境条件下的竹林景象具有不同的美感。竹坞、竹坡、竹溪、竹径等意境幽雅，成了文人最乐于吟赏的风景。     

十个汉字，你认识几个？

1．最色的汉字“[女女女]” 这个字读“奸”．奸的异体字。《说文》解释为“私”“窃”的意思。常言道：“三个女人一台戏”．这个字充满了暖昧的情调。     

地方高校文科学报的发展困境与模式转换

地方高校文科学报肩负着推动区域经济发展、哲学社会科学繁荣、地方社会进步的重要作用。随着哲学社会科学的繁荣和行业竞争的加剧,地方高校文科学报在发展上面临着办刊模式封闭、办刊经费紧张、编辑队伍建设滞后等诸多困境。要在日益严峻的市场竞争和挑战中实现突破,就必须积极探寻新的办刊理念和办刊思路,在发掘自身特色优势的基础上寻求模式转换。