试论民俗文化的轨范性特征

民俗文化的轨范性特征表现在两个方面 ,一是其对民众心理上、观念上的影响和制约 ;二是其对民众行为、实践的规定和控制。民俗文化轨范着人们日常生活的方方面面 ,重视民俗文化的轨范性特征 ,发挥其规范功能 ,有利于社会主义精神文明建设     

《中华苏维埃共和国宪法》的再探讨

长期以来 ,史学界忽视了中华苏维埃共和国成立时 ,制定的《中华苏维埃共和国宪法》 ,极个别学者虽然引起了注意 ,但错误地把它混同于当时制定的《中华苏维埃共和国宪法草案》 ,我们认为《中华苏维埃共和国宪法》的存在是不容置疑的 ,1 931年 2月前 ,由中共中央和共产国际远东局共同起草 ,由于苏维埃政权当时还局限于中国的局部地区 ,故未提交“一苏大”讨论     

跨文化交流中东西方价值观念差异的分析

在跨文化交流中 ,不同的文化有着各自的规范价值观念。本文从人与自然 ,人与环境 ,人与他人 ,人与时间四个方面对跨文化交流中东西方价值观的差异进行了分析。     

无理数e在电路基本理论中出现的物理意义

对无理数e在电路分析中出现的几个典型例子作了分析讨论，明确指出：由1／e决定的特征常数可以在时间分布上和空间分布上，把一个按指数规律非均匀变化的问题，用一个等效的均匀变化的问题来表示；可以反映初始变化率与最终稳定值之间的联系；可以更深刻地反映某些物理过程的本质特征。     

布罗代尔的长时段理论及其评价

布罗代尔的长时段理论扩展了人们对历史时间的认识。长时段理论来源于法国史学注重对地理环境与人类社会发展之间关系分析的传统 ,它也深受早期年鉴学派和结构主义的影响。长时段理论确立了“时间”与“结构”两个重要概念 ,并以此构建其理论框架 ,但这一理论仍存在诸多不足之处。     

网络虚拟社会伦理问题的成因与控制

随着网络技术和网络建设的发展 ,一种新的社会存在形态——虚拟社会正在浮现。虚拟社会的本质特征是虚拟性。虚拟的本质就是“数字化”、“符号化”。虚拟社会区别于现实社会的虚拟性等特征 ,引发了一系列伦理问题。这些问题的爆发 ,既与网络技术及其运行的不完善有关 ,也与网络中人性的异化有关 ,还与网络外部的社会根源有关。对虚拟社会中的伦理问题的克服与控制 ,首先需要我们对其进行理性的思考与阐释 ,以认清问题的实质。在此基础上 ,通过对网络技术进行道德关怀、整合传统伦理资源 ,来矫正网络技术发展的价值导向 ,形成网络时代的新道德 ,实现人性的全面发展 ,最终实现网络虚拟社会伦理问题的终极控制     

腮红提升你的灿烂指数

腮红对于漂亮的妆容实在太重要，这一笔刷住什么位置，刷上什么颜色不仅决定了妆容的成败，更重要的是还能提亮肤色，送你一个灿烂好气色。     

早春红蜜栽培要点

早春红蜜是日本最新育成的极早熟桃新品种。砀山县西南门小杂果专业协会2000引入后，定植在砀山县西南门镇窦庄科技示范园里。经多年结果观察，该品种成熟极早，表现性状稳定，果肉较硬，味浓甜；个大色红，外观极美；座果率极高，丰产稳产；抗逆性强，适应性广，是大棚和露地栽培的最理想早熟优质桃。     

一类带有分布参数系统的最佳控制

本文给出一类非均匀弦的横向振动的最佳控制，推广了P C Park的结果。这一结果同样适用于同类型振动问题。     

论创造性思维的时效性

创造性思维的时效是指创造性思维在一定的时间内所取得的思维成果。在追求创造性思维科学性的同时 ,力求其高效率是创造性思维的目的。我们要运用先进的思维工具 ,采用科学的思维方法 ,尽量减少创造性思维中的挫折和曲折 ,力戒不必要思维时间的浪费 ,以提高创造性思维的效率