重回明朝—贵州天龙屯堡

贵州西部，在巍峨峻峭的大山里，保存着一种距今600多年的地方民俗——屯堡（pu）文化。屯堡民俗源于明朝朱元璋大军征南之后的调北填南策略。在征服了南边的前朝梁王之后．朱元璋为了长久的控制西南，在江浙广募兵士．让他们携妻带子远徙贵州．居住在各地卫所中．平日亦兵亦民．自己耕作土地，经过600多年的继承与发展。延续了近20代的屯堡逐渐演变成为了独特于周围众多民族（苗族、侗族等）的一种独特民俗文化。     

林大钦的早逝原因

作为潮油历史上唯一一位文科状元,林大钦英年早逝令人扼腕。但向来对此诋毁之言颇多,却不实。近之论者也见有不负责任之说。林大钦短暂一生事亲至孝、对师友情真意挚,他早逝最根本的原因在于他的体弱多病和乃母去世过度哀痛。     

明世宗崇道探析

明世宗朱厚是中国历史上著名的崇道修仙皇帝。他所制定的崇道国策以及在此基础上的一系列修仙活动,影响着整个嘉靖朝的政治、经济、文化以及社会生活,左右着文人的仕进之途,决定着众多朝臣的荣辱沉浮。明世宗崇道的最直接亦是危害最烈的后果即是时政的颓废。同时祭神修仙,所费无限,明代百余年富庶治平之业,荒废殆尽。明代中后期出现了资本主义萌芽,商品经济的发展,使人们的价值观发生了变化,表现在宗教信仰上就是人们希望宗教能够帮助他们解决现实生活中的实际问题,道教日益世俗化和民间化。在这方面明世宗崇道奉道的举措起着重要作用。     

"用夏变夷":明朝对边缘藏区的儒学化趋向

以中原核心文化儒学“染化”边疆少数民族,是历代封建汉族中央王朝实现政治大一统的一种重要的辅 助措施。明朝对其对于西北西南边疆统治安定具有特殊战略意义的今甘青川滇等边缘藏区的控御,正是充分运用 这一手段,使其在该地区的因俗与变夷有机结合,并取得较好的客观效果。     

张大千赚地皮大王

上世纪20年代,上海"地皮大王"程霖生是个承袭长辈余荫的纨绔子弟,既花钱慷慨,好出风头,又喜欢附庸风雅。一次,张大千走进程家位于爱文义路的豪宅,见厅堂上挂满的名家字画,大多为赝品。张大千不但不说破,反而大加赞赏,并说:"程二先生,你收的字画,珍品很多,     

文艺思潮中的"古今之争"谈片

文艺思潮中关于古与今、继承与创新、保守与激进的论争是一个历久不衰的话题。发生在文艺复兴时期意大利的明屠尔诺与钦提奥的古今之争和发生在中国明朝的前、后七子的古今之辨,是其中两个具有代表性的事件。我们通过"返回现场",探讨中西方文艺思潮中关于古今之争的真正原因,试图揭示这样一个基本的美学原理:不能简单地把传统与创新等同于错误与正确。不能用进步论的模式来否定传统,理性不可能从一个没有历史积淀的"零点"开始。只有深受传统的濡养,又不乏创新的激情,创造力才有其茁壮的"根"。     

明清时期的几种《庆阳府志》

庆阳在明清历史上曾经出现过至少七种府志,这些府志是各个时期庆阳历史文化的真实写照。由于保存不当,大多数已经失传,今天可以见到的只有嘉靖本、顺治本和乾隆本。这七种《庆阳府志》性质的志书是中国古代方志的一个构成部分,但长时间以来却不为方志研究者所知。分析其内容和写作特征,对于我们深入研究古代志书的发展历程,丰富中国方志学史研究有一定的意义。     

明遗民史著对明清易代死难女性的著录与模式化书写——以高宇泰《雪交亭正气录》为例

经历了明清鼎革的明朝遗民留下了丰富的关于明清易代的历史著述,在这些史著中,对死难女性的著录和书写成为引人注目的内容,高宇泰的《雪交亭正气录》就是其中的代表。该书为专记明清更替之际死难人物的传记汇编,涉及死难女性的著录共六十二篇,所著录的死难女性在出身阶层、内容等方面特点鲜明,同时对死难女性的模式化书写表现的也尤为明显。这种著录和模式化的书写一方面是缘于作者著述目的的需要而有意为之,另一方面则归因于作者受到了当时社会思想文化的影响。     

我国古代漆器的经典著作——论《髹饰录》

《髹饰录》极为典型地反映了我国古代手工造物的独到思想:天人合一的哲学观,精致尚古的审美观和敬业、敏求的工匠精神。它是中晚明装饰风和复古风弥漫的产物,是中晚明理论研究注重实证的成果,其中有西方人文复兴、科技革命的反响。《髹饰录》的贡献是划时代的,但作为四百年前的工匠著作,亦有其不可避免的时代局限和个人局限。     

明兴化府学教授陈锭墓志铭考

史志有关陈锭记载多有抵牾，难以判断其正误。新发现的陈锭墓志铭，可纠正史志的失误之处，考证陈锭的生卒年代，明晰陈锭一生的事迹，了解与陈锭有关系的同时代的其它人物。章窥斑见豹，揭示明代中后期正直的知识分子坎坷的一生。