“火柴盒”里的春秋—吴建民回忆中国恢复联合国合法权利的日子

1971年10月25日，联合国第26届大会，以76票赞成，35票反对的压倒多数，通过了阿尔巴尼亚、阿尔及利亚等23国提出的要求恢复中国在联合国的一切合法权利，并立即把蒋介石集团的代表从联合国及其所属一切机构中驱逐出去的提案。联合国秘书长吴丹遂于10月26日起接连三次致电中国外交部长姬鹏飞，请中国迅速派出代表团参加会议。     

二茂鉄的结构及其键合作用

本文讨论典型的“夹心”式化合物二茂铁的结构,并从分子轨道和杂化轨道理论的双重角度来阐述其键合作用的有关情况.     

多媒体环境下ESA模式在大学外语阅读教学中的应用研究

多媒体为外语教学提供了极为有利的技术环境，实现视听说的有机结合。多媒体环境下ESA模式中的不同组合适应于不同水平的学生、教学内容及难度，其中对杂拼型的灵活运用能够根据语篇的内容有效弥补学生的图式．扩大的语料输入有助于帮助学生透过明示信息推理作者的真正意图，激发学生学习的兴趣，优化教学过程。     

一联求偶四十载

1912年冬，梁启超从日本归来，在北京访老友夏曾佑时，夏正在书房读《春秋左氏传》。梁启超触景生情，便说：“我刚想起一上联，正好向你求偶。”接着朗声而道：“冬蛰庵中，夏穗卿研究春秋传。”（“穗卿”为夏曾佑的字）     

《诗经》，我国古代社会的人生百科全书

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它包含了从西周初期（公元前11世纪）到春秋中期（公元前6世纪）五百多年间我国北方的民间歌谣、士大夫作品，以及祭祀的颂辞。根据《史记》，孔子收集整理《古诗》，选取“可施于礼仪”的三百零五篇。《诗经》最初称作《诗》或《诗三百》，在战国晚期始称为“经”，并当作最权威的典籍被引用。所谓“子曰诗云”的“诗”指的就是《诗经》。     

胡安国《春秋传》之华夷观

胡安国为《春秋》作传，主张对夷狄乱华要膺惩，妥协投降得不到真正意义上的和平，背华即夷更是不可饶恕的罪过。在华夷之辨中，胡安国强调的不是地域与族群的差别，而是华夏和夷狄在文化上的差别。所以，他又以是否坚持儒家的君臣父子大义为标准来评判华夏与夷狄，体现的是胡安国动态的华夷观。     

唇亡齿寒

春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢国经常侵犯晋国的过境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。     

“人定胜天”及其他

《炎黄春秋》2008年第2期上刊载了署名杨慎的一篇文章:《任仲夷同志的一幅珍贵墨宝》。文中引用了任仲夷写给作者的一段话:"与天斗与地斗其乐无穷,何乐之有?到头来还是其苦无穷。从根本上讲,人是不能胜天的。     

谣诼岂能铄真金?——也谈所谓奥斯特洛夫斯基的“警语”

来信张捷老师:最近从《炎黄春秋》2008年第2期上读到一篇文章,说是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基在临终前曾发出"警语":"我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样!"这篇文章便以这句话作标题,十分刺眼。