智者的回答

<正>一个满脸愁苦的病人问安提丰:"活着到底有什么意义?"安提丰说:"我至今也没有弄清楚,所以我要活下去。"感悟:活着就是为了追求,为了探讨,为了知道自己尚未清楚的事情。也许,这就是活着的意义。     

于光远：一位“百科全书”般的智者

“著作等身”,这词用在于光远身上一点也不过分。他是我国著名的经济学家和马克思主义理论家。一生写出近百部著作,涵盖政治、经济、社会等十几个领域。于光远爱用铅笔写字,用过后便把笔头留下来。未曾想,几十年里竞收藏了两千多个铅笔头。     

烧水的秘诀

一位青年满怀烦恼去找一位智者,他大学毕业后,曾豪情万丈地为自己树立了许多目标,可是几年下来,依然一事无成。他找到智者。智者微笑着听完青年的倾诉,对他说":来,你先帮我烧壶开水!"青年看见墙角放着一把极大的水壶,旁边是一个小火灶,可是没发现柴火,于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回来,装满一壶水,便烧了起来,可是由于壶太大,那捆柴烧尽了,水也没开。于是他跑出去继续找柴,回来的时候那壶水已经凉得差不多了。     

《智者纳旦》与莱辛的后期神学思想

莱辛是德国18世纪著名剧作家、文学史家和哲学家。《智者纳旦》是他一生中最后的一个剧本,也是他的神学思想的集大成之作。剧本写于莱辛与葛茨的神学论战之后,莱辛借剧中人物之口说出了自己的宗教宽容和人道主义思想。在启蒙运动高举"反基督教"的大旗时,作为德国启蒙运动大将的莱辛却通过自己的世界观理解了基督教教义,强调基督教的重要性,宣扬宗教宽容和人道主义。     

低调为雄 智者无名——记中国公共关系20年在线推演人 邢颖

言词低调，行为谦恭，是邢颖给笔者的瞬象。 与笔者谈及做人，邢颖数度言明：“低调做人”。世界之大，人际之繁，唯小可以立身，唯低可以立命。在这个云谲波诡的世界里，邢颖的低调做人，是智、是明、是善、是和、是贤、是器、是理、是道。     

智者运动与西方社会政治哲学的兴起

本文从ａｒｅｔｅ：对社会政治生活的本真观照，语言和逻各斯：公共政治生活的主要方式以及ｐｈｙｓｉｓ与ｎｏｍｏｓ之争：对社会政治生活的本源探讨等三个方面论述了智者运动的社会政治哲学思想，指出其在西方社会政治哲学史上的开创性意义和深远影响。     

荒诞、反讽与存在的考证——格非的“智者叙述”及其知识分子书写

20世纪90年代之后，先锋小说的叙事历险逐渐褪敛了形式探索的锋芒，从虚构的修辞性现实到对存在境遇的深度探测，先锋作家在叙事转型中重新出发。格非的“智者叙述”及其知识分子书写，在偶然、荒诞与反讽的叙事情境里，刻绘了文明暮色中的知识人画像，以及飘扬在文化废墟上的欲望旗帜。格非对存在的考证不仅为知识分子的文化危机提供了精神备忘录，而且点燃了文化灰烬里未熄犹生的薪火余温。     

世界杯：人生的隐喻

世界杯的热浪让身在其中的人们如痴如醉,不能自拔,人们为什么这么喜爱足球？这当然是个仁者见仁,智者见智的问题,有人说是人类缺少激情,需要这种奔放激烈的运动来填补精神空缺,也有人认为是人类与生俱来的英雄情结,这种情结使人们在远离英雄的温柔乡里虚拟了英雄的场景。     

男人的王者之气——JUVENIA尊皇

<正>相传,法国国王路易十四热衷于一年一度的狩猎。在随行的狩猎团中一直流传着对万兽之王老虎的敬畏,而唯有真正的勇士敢于与其面对。国王与老虎之间的较量,是智者间的交锋、王者间的对话。     

2005年的人物告别

2005年，逝去了多位大师。这个社会需要智者的守护，他们以常人不具备的智慧维持我们这个民族灵魂的延续，对他们的回顾是对其精神的致敬。