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71.
72.
彭传华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2013,44(2):16-21,34
王船山对于政权合法性来源的思考是其政治思想的重要内容,他是在反思批判传统儒家的正统论、道统论的基础上来思考这一问题的。王船山认为"正统"至少要包含两个原则:汉族自己统治中国而"不可使异类间之";以道得天下和治天下而不能"舍君天下之道而论一姓之兴亡"。王船山对"道统"作出了祛魅的解释,认为道统的继任者不应局限于韩愈、朱熹等大儒所例举的圣人,任何自觉践履儒家伦理道德、维护和存续中华文化的人都是道统的继任者;道统具有"孤行而无待"的相对独立性,具有超越时空的"亘天垂地而不可亡"的超越性,体现了王船山对于儒者之统历久弥新的坚定信念、存续中华文化的崇高历史责任感、挺立中华文化主体性的历史使命感。王船山反传统儒家正统论和道统论的思想分别对于辛亥时期的革命家和现代新儒家产生了深远的影响。 相似文献
73.
张春蕾 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2013,34(3):167-173
《龙子》和《金陵十三钗》分别是赛珍珠和严歌苓以侵华日军南京大屠杀为题材创作的小说。两部作品有着共同的题材来源,都以揭露日军"性暴力"为主体内容,都表现在战争这个特殊背景下人心之"变"的主旨。在叙事方式上,《龙子》运用宏大叙事模式,以史诗般的规模展现了战前战后中国社会和人性的巨大变化,在试图对沦陷的人性进行拯救时,情节安排出现脱节。《金陵十三钗》采用微观叙事模式和多种叙事视角,逐层透视人物心理变化,内在张力大,具有较高的审美价值。 相似文献
74.
真大成 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1993,5(4):148
文献异文情况复杂,运用起来应特别审慎。利用异文从事汉语史研究应注意分辨异文的性质、真实性、来源这三个问题。出于不同原因形成的异文,其性质也有差异,可以分为校勘性异文、用字性异文和修辞性异文三类。校勘性异文应运用文献整理的方法和原则判别正误,用字性异文应主要运用文字学的理论和方法确定字际关系,修辞性异文应运用语言学(汉语史)的理论和方法探寻词与词、句与句之间的变化关系。利用异文时还必须注意异文项的真实性,从而保证作为论据的有效性。利用修辞性异文进行语言比较,必须确认异文的真实来源,只有建立真正的异文对应关系,才能进行有效的对比,避免无的放矢之弊。 相似文献
75.
拒不说明巨额财产来源罪探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
蔡文海 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
本文从维护廉政制度角度,提出“拒不说明巨额财产来源”侵害的是国家机关的正常活动和廉政制度双重客体;表现为行为人拒不履行保持公正廉洁的特定义务;其犯罪主体是国家工作人员:其主观方面是由故意构成。据上设“拒不说明巨额财产来源罪”成立。 相似文献
76.
陶林 《北京科技大学学报(社会科学版)》2020,36(4):36-42
在研究生培养质量研究中,研究生心理压力研究是近20年来的薄弱环节。国内现有研究主要围绕研究生心理压力的基本概念、压力来源、实证研究、基本策略四方面进行初步探讨。现有研究成果在取得一定成就的同时也存在研究低水平重复、缺少对国外成果关注、跟踪研究不足的缺陷。在“双一流”建设背景下研究生心理压力面临很多新问题,需要我们加强跟踪研究、实证研究、借鉴国外成果、重视交叉学科研究、重视研究生压力预警机制研究。 相似文献
77.
蔡宏波 《北京工商大学学报(社会科学版)》2022,37(4):1-10
通过对国家经济安全以往研究的全面梳理分析,结合经济全球化和当前我国进一步扩大高水平开放的现实背景,界定了开放经济安全的基本范畴。在此基础上,从资源安全、金融安全、产业安全、信息安全、生态安全五个方面构建了开放经济安全的指标评价体系,确定了熵权法和专家打分法等相应的指标评估方法。进一步地,从内部安全和外部安全的视角明晰了开放条件下我国经济安全的风险来源。其中,内部安全的风险来源包括经济政策、资源条件、产业结构、市场秩序和自然事件等,外部安全的风险来源包括金融开放、经济全球化、地缘政治等。为维护我国经济安全,建议采取审计手段有效监督经济安全政策的实施效果,通过及时监测和反馈信息对国家经济安全进行预警;运用制度手段制定国家经济安全审查相关法律制度并完善维护国家经济安全的组织架构;利用市场手段维护市场秩序。 相似文献
78.
徐美燕 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2007,32(2):64-68
探讨中国现实主义文学思潮的接受来源,"日本视野"是不可或缺的视角.近在咫尺的东邻日本,较早接受西方现实主义文学思潮,曾在不同时期给中国现实主义文学思潮的生成与发展产生影响.但中国作家从日本引入的现实主义理论,有不同的内涵与特质,因而也会产生不同的接受效应. 相似文献
79.
万登信 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2007,9(2):101-102,116
学界对不作为犯罪的义务来源已做了很多研究。通说认为不作为犯罪的作为义务来源主要是以下四个方面:(一)法律明文规定的作为义务;(二)职务上或者业务上要求履行的义务;(三)由行为人先行行为引起的义务;(四)法律行为引起的作为义务。但对通说中的四种情况应如何界定却不尽相同。不论是作为犯罪还是不作为犯罪,只要是犯罪,就毫无例外的构成了对我国刑法所保护的社会关系的侵害。而就不作为犯罪而言,探讨义务来源对刑事立法及刑法的正确适用具有一定的理论及实践意义。 相似文献
80.
《史记会注考证新增正义的来源和真伪》辨正——程金造《史记》三家注研究平议之三 总被引:1,自引:0,他引:1
袁传璋 《河南大学学报(社会科学版)》2000,40(2):37-44
唐人张守节《史记正义》系学术价值最高的《史记》古注之一。宋人合刻《史记》三家注,于《正义》删削甚多。合刻本大行于世后,单本《正义》即在中土失传。20世纪初叶,日人泷川资言从传人彼邦的《史记》古本栏外标注,手辑《正义佚存》一千余条,散入《史记会注考证》相关史文之下。读《史》者盛赞其便。20世纪中叶,程金造发表《史记会注考证新增正义的来源和真伪》,宣称佚存《正义》系以伪为真,十分之九出自彼邦人士的伪托。其说迄今仍被学界奉为定论,备受尊崇。细审程文,其引据立论的泷川资言的一段文字,竟是经他精心剪辑而成以利其批评的伪本。 程氏从佚存《正义》中精心选来欲证明其为伪托的例句,经逐条平议,反而证明其非张守节所作莫属。佚存《正义》实为失传已久的部分《正义》的重见天日。泷川资言不愧为张守节功臣。程氏的妄说则须推倒,以免贻误后学。 相似文献