青少年举重运动员一般身体训练比例研究

本文长期跟踪两组训练,得出结果:青少年举重运动员专项训练与身体训练比例合理安排与运动员的专项技术掌握,运动员中后期运动成绩的增长,运动员中后期体重、伤病等高度相关。     

养颜补血，这茶非喝不可

宋阿姨刚过50岁，这身体就大不如前了。逛街走了小半天就得坐下歇一歇；脸色也总是不太好，要么很苍白没有血色，要么就是发黄；面部还容易浮肿……可最近这一年，宋阿姨的身体大有改观，精神了不少，原来她自己琢磨了好几款养颜养生茶。     

政治身体:土改文学中的身体形象分析

在土改文学中,翻身意味着无数个体农民的身体获得了前所未有的解放,同时这也象征着中国这个沉睡的巨人即将醒来。从生理政治身体上看,身体必须受到外在权力的控制,衣服是翻身的重要标志,然而过分追求衣服的美观舒适将会受到革命话语的指责。从生产政治身体来看,身体还需不断接受生产劳动的考验,身体成为了生产的机器和劳动的工具。身体因为阶级的划分而具有了不同的价值,地主的身体在示众的场面中遭受暴力,而农民的身体因为伤疤而具有了神圣的价值。     

竖屏短视频中的身体呈现与身体消费

随着应用平台的不断完善和用户习惯的逐渐养成，竖屏短视频俨然成为身体视觉形象荷载和身体审美的绝佳场域，用户也在表演与欣赏的过程中实现自身表达，获得价值认同。不仅如此，竖屏短视频还利用单手竖持、影像竖制及大数据反馈实现身体在场和人机交互的升级，进一步收割用户注意力并成为新一轮互联网商业模式演进新入口。值得注意的是，当前在改变用户消费观念和方式的同时，竖屏短视频也被消费主义裹挟，一度陷入媒介伦理失范、传播生态失衡的发展阵痛之中。     

会飞的鸭子

著名歌手李慧珍，当年很是红火：一首《在等待》唱得街知巷闻，张学友的演唱会，从香港到内地，也都是请她当唯一的助唱嘉宾。但事业如日中天之时，突然一场病却使李慧珍在歌坛消失，且转眼就是六年。
　　脑子里长瘤，说来真是很恐怖的事情。好不容易手术成功，又发现全身的内分泌系统紊乱，整个人关节不能活动，且每天增加一斤体重。这种没有原因的全身内分泌机能失控，开始怎么检查也查不出问题。这对李慧珍打击很大，看着自己走样的身体，她也想到了自杀。但想到自己还这么年轻，还有自己的演唱事业，李慧珍不甘心。在身体最痛的时候李慧珍莫名其妙想到一句广告词：“通则不痛，痛则不通”。于是她想到了找中医。这样的灵光一现救了她的命。经过中医一点点帮她调理，一点点帮她复位，重新整合了一个新的李慧珍。看到今天在舞台上可以自由、动人歌唱的她，想着她曾经走路时脚最多能抬到离地十厘米，实在是觉得沧海桑田。     

论“衰老”的现代性指认--兼评 Lawrence Cohen 《No Aging in India》〔1〕

结合加州大学伯克利分校人类学教授Lawrence Cohen以印度为田野的民族志，分别阐述了国际与印度本土老年学知识建构中的权力关系，评析了家庭、国家内部“衰老”相关话语的渊源，并在此基础上批判现代性多重规范来源的局势建构和压制了老年人的主体性和自我感，借以反思现代性导致异化的困局及其出路。     

音乐教改之路初探——音乐教学之路中的“求新”

任何一个音乐教师,必须是一个善于激起学生学习兴趣、激发学生学习热情的高手。基于青少年学生的好奇心,就必须改变原有的"教学"状态,探索音乐教学的"求新"之路。教学方法新、教学手段新、教学内容新、教育观念新,"求新"之法应时时出新,"求新"之路应不断进取。     

从身体纬度解析《蛙》

《蛙》是关于新中国六十年生育史的魔幻历史主义小说,通过乡村妇科医生姑姑的一生向我们展示了以姑姑和蝌蚪为代表的一代人的纠结、复杂、充满罪恶感的内心世界。本文试图通过分析文本中出现的身体与身体化意识的类别与模式,探讨它们是如何在不同的历史环境中被分解、规训;同时通过研究身体在社会的的生活形态与文化表现,了解作品要表现的文本对生命的敬重和悲悯的精神实质。     

“生命”何以成为一个哲学概念?

生命在当下的时代,已经越来越变成固步自封、束缚创造的惯性模式和价值预设。这尤其在德勒兹式的生命主义那里达到极致。对德勒兹主义进行批判性反思,既要基于技术与生命彼此纠葛的悖谬现实,又要回归其思想发展的内在脉络。从"内在生命"到"欲望-机器",观念论和生命论之间看似牢不可破的内在联结却日渐解体,生命亦最终脱离了哲学的掌控,陷入"一切生命皆技术-生命"的困境。梅亚苏的思辨实在论和埃斯波西托的免疫逻辑或许启示出另一种生命论的路向,重新探索对生命说"是"的可能性。