全文获取类型
收费全文 | 1286篇 |
免费 | 33篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
管理学 | 124篇 |
劳动科学 | 5篇 |
民族学 | 16篇 |
人才学 | 24篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 252篇 |
理论方法论 | 36篇 |
综合类 | 695篇 |
社会学 | 86篇 |
统计学 | 84篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 18篇 |
2022年 | 14篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 14篇 |
2019年 | 13篇 |
2018年 | 11篇 |
2017年 | 21篇 |
2016年 | 41篇 |
2015年 | 51篇 |
2014年 | 117篇 |
2013年 | 61篇 |
2012年 | 91篇 |
2011年 | 80篇 |
2010年 | 82篇 |
2009年 | 80篇 |
2008年 | 110篇 |
2007年 | 77篇 |
2006年 | 61篇 |
2005年 | 57篇 |
2004年 | 46篇 |
2003年 | 42篇 |
2002年 | 32篇 |
2001年 | 48篇 |
2000年 | 28篇 |
1999年 | 19篇 |
1998年 | 16篇 |
1997年 | 13篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 17篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 12篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1323条查询结果,搜索用时 46 毫秒
21.
当今我国翻译人才尤其是高端翻译人才匮乏,在翻译人才培养过程中,多数高校强调双语知识板块,百科知识,及专题知识等,而在译员的职业素养培养这一环节略显薄弱。另一方面,编辑职业素养在诸多方面与翻译人才应具备的职业素养趋同或相似。本文借鉴“杂”“专”结合,“去伪存真”,“为人作嫁”等编辑职业素养,试寻找其对于翻译人才培养的启发。 相似文献
22.
树欲静而风不止,子欲安而势不待。惰性使人安于现状,不思改变,实际是不愿承受改变所带来的切肤之痛。当前部队正处在新军事变革的关键时期,日趋复杂的国际国内形势对军队的打赢能力提出了更高的要求,转作风、正训风、夯实战斗力建设已迫在眉睫,我们必须咬紧牙关,以壮士断腕的决心和勇气,度过除垢纳新的阵痛期,紧紧围绕实战化训练的核心要求,瞄准问题、端正训风、固本强枝,锻造所向披靡的实战利刃。 相似文献
23.
身正为范
《论语·子路篇》:"其身正,不令也行;其身不正,虽令不从."也就是说,只要自己的行为端正,就算不下任何命令,部下也会遵从;如果自己的行为不端正,无论制定什么政策,部下也不会遵从.孔子的这句话,具有很强的现实意义.这是个基本的原则,而且这个原则是领导者必须牢记在心的.因为领导者的一言一行、一举一动都受到部下的注意,领导者以端正的态度或行为出现在部下面前,会有效提振部下的士气,如此以来,组织的公关氛围就会融洽、和谐,出现蒸蒸日上的局面. 相似文献
24.
文章在Neyman的置信区间理论基础上,借助灰色系统的方法,在随机样本的信息下,对正态方差的灰色有偏估计和灰色无偏估计进行了研究,求出了正态方差的灰数无偏估计及其白化权函数,并举例以示其应用。 相似文献
25.
26.
徐明棋 《社会观察(上海)》2013,(10):27-29
上海自由贸易试验区对上海的经济发展和改革开放都将产生非常积极的影响。但是,上海自由贸易试验区不是一个仅仅为了推动区域经济发展的"飞地",它对上海长远的经济正效应是在制度溢出和国际化方面。 相似文献
27.
28.
介绍了语言迁移理论、王希杰的四个世界理论,并且把语言迁移理论与四个世界理论相结合,应用于母语为汉语的学习者的英语教学中.教学者应促进学习者英语学习中四个世界的正迁移,使教学更能为系统地概括英语学习中的基本规律,学习者更好地学习英语. 相似文献
29.
张瑞元 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2016,36(6):38-43
张载的“存天理灭人欲”说,经过二程与朱子的强化,成为宋明理学的重要命题.天理人欲之辨的道德约束对象最初只是儒家士大夫,要求他们不以一己私欲害国家之公益,同时也是儒者的道德自律,有着积极的价值和意义.朱子学在南宋成为显学后,理欲之辨转变为对普通民众的要求,出现了一种错位,因此遭到明末清初许多学者的批判,但道德严格主义的理欲观仍是明末清初思想界的主流.李光地、张伯行、华希闵等在注释张载《正蒙》时,肯定其合理性.当今需要重新认识“存天理灭人欲”的思想史意义,并肯定“尊崇理性,反对私欲”的理欲观的积极价值. 相似文献
30.
罗贵绒 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2016,18(1):62-66
“回向三代”美好政治秩序是孔子以来的儒学士人的长久梦想,到了北宋,由于政治相对清明,士人的政治主体意识高涨,使得这一梦想在士人的心中变得更加强烈。在“北宋四子”看来,“回向三代”理想政治的根本在于君主,但他们也承认君主并不是天生完美,而是有种种“不仁不义”的非心,于是正本清源、格君心之非势在必行,而格君心之非的人则自身须是贤人。所以理想的政治是君明臣贤的政治,然而由于现实的复杂性,“北宋四子”所期待的“回向三代”的理想政治尚未完全成真。 相似文献