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51.
李龙海 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2009,28(5):52-55
春秋初期,迁徙到伊洛地区的少数民族主要是戎的分支,他们曾同化了当地的华夏族,后来又在与华夏的战争与文化交流中,逐渐与华夏族融合.战国时期,秦文化的向东扩张加快了秦文化与中原文化的融合,最终在伊洛地区形成了具有地域性特征的华夏文化. 相似文献
52.
索端智 《青海民族学院学报(社会科学版)》2001,12(3):41-44
元明以来,由于政治、军事等多种原因,蒙古族和中原等居民开始入居隆务河地区,并与当地原住民藏族接触,交流,并从文化上互相吸收,相互学习,发生了一定程度的融合,并在长期的共居生活中,互相借鉴、吸引,从文化上形成整合与共享。 相似文献
53.
刘祥学 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,27(1):125-131
明代是我国多民族国家发展的重要时期,各民族的交往十分活跃,民族融合日益加深,推动了民族地区经济文化的发展。明代岭南民族融合关系具有普遍性与不平衡性,双向性与延续性等特点,并最后推动了岭南各民族在经济文化上的发展与进步。 相似文献
54.
唐传奇侠女大致可分为酬主报恩、矢志复仇、宫禁盗宝和助人彰己四种类型,她们的出现与民族融合、社会动乱以及作家崇奇尚怪的创作观念有密切关系. 相似文献
55.
民族同化及民族大融合现象的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
石涵月 《延安大学学报(社会科学版)》2005,27(3):67-71
民族同化是一个民族失去自己民族特点而成为另一个民族.包括依靠暴力或强权的强迫同化和在长期密切的经济文化交流中的自然同化,古今中外有许多具体的例证.先进民族同化后进民族是民族同化的基本规律,但是也有个别例外现象.民族融合是指未来共产主义社会全世界民族消亡的途径和方式,也指一些民族自然形成为一体的普遍历史现象.中华民族历史上曾存在三次民族大融合时期,以华夏--汉民族为主体不断融合其他各少数民族从而形成了中华民族大家庭,形成了中华民族多元一体格局. 相似文献
56.
彭丰文 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017,(5):47-52
东汉《白狼歌》作为中国历史上最早的夷汉"双语"互译的民族志文献资料和民族历史语言资料,承载了丰富的政治文化内涵,具有宝贵的历史价值。它不仅鲜活地体现了东汉时期白狼、槃木、唐菆等西南夷各族对东汉王朝的政治认同,还体现了汉王朝最高统治者及各级官吏的"大一统"政治理念,是汉代西南边疆地区民族融合、边疆开发、西南夷政治心理成长演变和中国古代统一多民族国家进程的重要历史见证。 相似文献
57.
李莎 《西昌学院学报(社会科学版)》2017,29(4):8-11
立足于对美姑县彝区集市进行研究,梳理自近代以来集市在西南彝族聚居区内的历史脉络,找寻集市沿河流和交通要道
呈线性分布规律,进而揭示美姑县彝区集市承担并发挥的社会经济功能,为探讨中国少数民族地区的集市特征和功能结构,乃
至于彝族社会文化等提供参考。 相似文献
58.
一、背景在初中历史教学中,每次讲到元朝历史时,学生们总要激动一番。在他们眼里,元朝是那样的神秘和不可思议;一个落后的少数民族是怎样征服先进发达的中原地区?文化单一的 相似文献
59.
文章通过对多利亚人迁入问题的各种观点进行梳理,对多利亚人迁入问题提出了自己的见解,并从古希腊民族形成的角度出发,提出多利亚人的迁入并未把希腊带入黑暗时代,而是把希腊带入了民族大融合时期。 相似文献
60.
蒙元时期蒙古与高丽的经济交流是以回赐和纳贡的方式表现出来的。文化上的交流则表现在农业、医学、人文等等方面。蒙古与高丽种族之间的融合不仅表现在蒙古与高丽上层之间 ,而且还表现在普通民众之间 相似文献