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91.
本文详细描述和分析了高校实验课程的教学过程,并对实验课程的教学方法和教学模式提出了改进,旨在提高学生参加实验课程教学过程的积极性。并对实验课程教学过程中存在的问题提出分析和解决的办法。本文为提高专业课程中的实验课程教学工作打下坚实的基础并提供指导作用。 相似文献
92.
坊间著作多以皎然诗句之半"诗情缘境发"为据,以为皎然所论在于"情"与"境"互相生发,境为情源;而忽视了此半句之下文"法性寄筌空".以全诗论,皎然所论情、境,不同于物感说"心"与"物"之感发. "心"与"物"之空观,在于物迁与物不迁、有情与无情之中道.皎然并末因"境空"和"无情"而走向寂灭的空巷.心不为物迁、心不为境转,心不为情动;且能寂照双行,转物转境,这是大乘空宗中观的诗意写照. 相似文献
93.
农村中学的美术教学,从教师的教学理念、手段方法、教具教材上总体逊色于城市教学。教师往往只凭一张嘴,一、二张范画打天下,课堂教学总显得过于苍白空洞,学生在课堂上乱哄哄,像似无事可做,形似散沙、貌似放鸭, 相似文献
95.
1974年在居延破城子发现的《塞上蓬火品约》是研究汉代烽燧制度以及边塞防御系统的重要文献,一经发现就引起了学者的高度重视。但对这封文件的性质,一直有多种说法,这些说法均有误区,本文研究后认为,品约即品程,又叫科,是中央及地方各级政府内部的办事标准和人员行为准则,后来发展为式。 相似文献
97.
98.
东晋佛玄合流后,僧肇以中道空观的思维方法来解读时问,其结果是否定了时间的现实性和客观实在性,这是一种真正的时问空观思想.这里的"空观"包含两层含义:一是指将时间看空,看成虚幻的;二是将流动的时间空间化,也即以空间来观照时问.在这里,人们开始用一种新的眼光来考量无情的时问之流,它外在于人的生命,只存在于世界的虚幻之中.只要心念不执著于时间的任何一种性相,个体就能超越时间,从而臻达解脱之境.僧肇的时间空观思想对后世佛禅产生了直接而深远的影响. 相似文献
99.
赵水清 《电子科技大学学报(社会科学版)》1990,(1)
本文对 FM/FM 频分制无线电遥测系统的测试方法进行了探讨。特别研究了严重超调信号在系统中的传输过程。提出建立超调通道的理论,并在实际中得以证实和应用。 相似文献
100.
介绍了针对高档普采工作面在遇到本层"空巷"时,进行顶板压力观测分析的基础上,采取直接通过的方法及其安全生产与经济效益。 相似文献