“泛珠江三角洲经济圈”与广西中小企业的发展

"泛珠江三角洲经济圈"的形成,有利于提升广西中小企业的层次,有利于改善广西中小企业发展的市场经济基础,将使广西中小企业得到更好的金融服务与支持,为广西中小企业提供更大的生存和发展空间.同时,也将使结构性问题、市场环境问题更加突出.因此,应抓住"泛珠江三角洲经济圈"的机遇,促进广西中小企业的发展.     

道德教育:从泛政治化到本体价值的复归

我国积极推行道德教育是有目共睹的事实,然而效果却不甚理想。本文在审视其现状的基础上探究其症结所在,指出道德教育不振的主因乃是道德教育的政治性泛化———道德教育中强制的浪潮和工具理性的弥漫,澄清道德教育与政治性泛化之道德教育、政治教育之间的异同,剥除道德教育的政治化和工具性外壳,揭示其合理内核,复归其本体价值,以重建我们的道德教育和政治教育。     

泛长三角旅游一体化下安徽旅游产品的整合营销

整合营销理论在旅游产品生产和销售中的应用日臻成熟。近年来,泛长三角旅游产品整合营销在理论上和实践上都得到了长足的发展。在泛长三角旅游一体化进程中,安徽省的旅游产品相对单一、产业规模较小、整合开发相对缓慢。安徽旅游产业应以地缘为基础、以品牌为方向进行旅游认知、品牌构建、旅游供需整合和旅游相关者关系整合,把自然山水、休闲养生、人文佛教的徽风皖韵有机结合起来,实现旅游主题、线路、品牌有机融合,推出基于泛长三角一体化的安徽旅游产品,形成泛长三角旅游的重要一极。     

预测气液两相分层流界面剪切应力的新方法

针对水平管气液两相分层流界面剪切应力的预测，建立了基于计算流体力学（CFD）方法的剪切滑移壁面模 型，即将气液界面处理为固定的具有均匀剪切应力的水平滑移壁面。利用FLUENT 软件模拟了气相流动，气液界面采 用剪切滑移壁面边界条件，通过对比实验测量的气相流场分布得到气速和界面剪切收敛值，并由收敛值拟合得到界 面摩擦因子与气相雷诺数的关联式。应用这一关联式的预测结果与实验间接测量值吻合较好，并且在气、液相雷诺 数9 4006ReG650 000 和21 0006ReL630 000 范围内优于Taitel 和Dukler 与Sidi-Ali 和Gatignol 模型。表明剪切滑移壁 面模型可以有效地控制关键参数，提高预测效率和精度，为CFD 方法预测气液两相分层流界面剪切应力提供了新的 思路。     

探讨现阶段我校公共英语听说课的教学

听说课面向非英语专业大学本科生,分为英语听力和口语两部分,通过对英语听说能力的培养,使他们能用英语有效地进行口头交流,培养学生英语综合应用能力。大学英语听说教学应充分利用网络多媒体技术优势,运用先进的信息技术,为学生提供良好的语言学习环境与条件。听力教学中一定要坚持精听与泛听相结合的原则。通过大量的听力实践,巩固学生训练中所掌握的听力技能,让学生体会一个完整的语言交际过程。     

城市交流合作进入战略伙伴时代

5月22日．“南京合肥南昌科学发展战略对接与合作座谈会”在南京召开．三市市长共同签署了《南京合肥南昌科学发展战略对接与合作备忘录》，就携手打造区域发展新三角、共推泛长三角区域合作，在理念、规划、市场、产业、文化、科技、载体、服务、机制9个方面的对接达成共识，标志着构建宁合昌区域发展新三角的战略构想正式启航。     

中国现代泛印象主义文学批评的文化品格

“印象的批评”是旨在强化批评家个性主体意识和主观情感评价功能、以主观的和印象的审美眼光评价文学的一种泛化批评形态。中国现代泛印象主义文学批评在20年代和30年代中国现代文化语境中成为文坛上的一道独特风景线。他们所倡导的文学批评的自由与宽容、创造与超越的理论品格，对20世纪中国现代文学中的历史主义和政治论、道德论文艺批评，具有本体论意义上的借鉴意义和认识价值。     

泛道教人格的历史模型

本文以“泛道教人格”这一工作概念的历史内涵为基础，系统地对１２３位道教人物的“信念构成”作了社会统计学处理。这种归纳式研究旨在揭示道教／道教的文化符号背后活跃着的国民性格及其与历史环境的相互关系     

马克思主义批判观与泛道德化批判的反思

党的十八大报告洋溢着对中国特色社会主义的自信与自豪,然而在社会上我们却不难看到对现实的怀疑论倾向与对未来的悲观心态,泛道德化批判思维是产生这种怀疑论和悲观心态的内在原因。泛道德化批判是将一切现象道德化后再用理想化、双重化的标准进行道德评判的一种批判方式,其认识论特征是,在道德外延上将非伦理现象伦理化,在道德批判方法上将特称判断全称化。以简单否定和消极解构为表征的泛道德化批判正在经济、政治、思想文化、道德以及社会生活诸方面悄然蔓延,已经构成培育良好社会心态、凝心聚力实现中国梦的巨大消极障碍,必须从科学、理性、辩证的马克思主义批判观立场予以反思,避免陷入泛道德化批判的思维误区。     

发展劳动价值论更有利于社会和谐与资源配置——重申"泛价值论"并回应屈炳祥先生制造的"马克思迷信"

马克思研究了人类社会所有形式的商品经济是制造对马克思的迷信,两重含义的社会必要劳动都只能由供给和需求来说明,效用价值论弥补了马克思劳动价值论的不足,片面坚持劳动价值论不利于社会的和谐发展与资源的全面优化配置。马克思、恩格斯的论述不是检验真理的科学标准、历史标准和实践标准,经屈先生僵化处理过的劳动价值论与社会发展的大趋势相背离。屈先生要马克思把所有商品经济都作为自己研究与解剖的直接对象,是要马克思生前与生后的灵魂也参与人类有史以来所有商品经济的研究工作。这种结合迷信鬼搞出来的价值理论根本不存在,但它却是屈先生对马克思主义劳动价值论的真发展与真创新。