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《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2016,(2):99-104
开平泮村灯会是国家级非物质文化遗产,作为农业社会文化遗存,在全球化、城市化和工业化的多重冲击下仍能够继续生存发展,主要依托于稳固的宗族观念、有力的宗族组织和固定而完整的宗族活动空间三足鼎立式的支撑,几者之间也有紧密关系。现时面临的危机主要有宗族观念有弱化迹象,宗族组织的主导力量更替,宗族活动空间不断压缩。保护传承的主要策略则是加强邝姓族人的宗族观念、引导宗族组织健康发展、在城市化过程中规划保留相应的宗族活动空间。 相似文献
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九曲黄河灯会是流传于我国北方地区的一项民间信仰活动。本文从散存于民间的历史文物遗迹、当地民间的口承资料以及灯会的展演时空等方面对青海乐都九曲黄河灯会进行了深入考察,探讨了灯会与道教的关系,分析了其中的文化象征。 相似文献
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禅宗的参悟是一种当下的个体体验,参悟后的境界是纯主观的觉知,作为自性的感悟,难以用一般的概念和思维逻辑表述清楚.只有在不裔世俗的生活中保持心性本净,不为物移,才能达成任性随缘而自由无碍的境界,成就最高的禅悦.禅与儒家文化精神的内在理路具有某种相通性:在追求"任性随流"的彻悟中实现自性的完美,并形成了注重现世、追求精神富有和因循传
统的民族文化传统. 相似文献
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说到行驶中车与车之间的沟通，大家肯定会想到鸣喇叭，但有些路段或在深夜开车是不允许或不便鸣喇叭的，司机之间交流就会受到限制，这就需要使用“灯语”。合理地使用灯光可以起到提示和交流的作用，但滥用也会造成其他驾驶员情绪上的波动从而间接地埋下事故隐患。 相似文献
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惠红军 《贵州民族学院学报》2009,(4):93-95
通过对《五灯会元》中的处置式穷尽式统计，文章发现几种广泛使用于中古的处置式此时已经衰落，“将”式处置式占绝对优势，“把”式处置式还处于很弱的地位。文章同时也考察了“将”“把”等在“VIV2”结构中的不同表现，并认为这种不同表现可能是“把”成为处置式主要介词的一个重要原因。 相似文献
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全球化视野让我们认识到文化差异与文化认同的并存.作为传统保存最完整、最具规模的民俗活动之一,"自贡灯会"近几十年来一直保持着活态传承.在20多年的跨文化传播过程中逐渐形成了文化亲缘性、外交推动型、市场自主型等不同的传播路径.本文通过对传播路径的梳理和对比,进一步理清了自贡灯会跨文化传播的发展思路. 相似文献
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大理是云南较早的文化发祥地之一。1000多年前的唐宋时期，这里先后建立了南诏国和大理国，并持续五百多年。大理一度成为云南政治、经济、文化的中心。白族文化作为中国文化的重要组成部分，长期与汉族及其他民族共存互动，既有中华文化的共性，又独具特色。“海灯会”与“甲马”，就是由汉族地区传入，至今仍然活跃在大理民间的文化遗珍。本文将从易学的视角，探讨这两种文化现象的哲理内涵，并进而说明二者在原理上的一致性。 相似文献
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殷伟 《常州工学院学报(社会科学版)》2009,27(3):67-70
<五灯会元>中"T,是否"句式是一种很有特点的反复问句句式.该句式和现代汉语中的副词"是否"及附加问"是不是"有密切的联系.反复问句中VP的复杂化是"T,是否"式产生的动因,先秦文献中业已存在的"T,可乎"句式则为其产生提供了可能性. 相似文献
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“台北101大楼”、“摩天轮”矗立在水中，别具一格的动物昆虫灯盏做工精细用料考究，散落在公园的草上林间……2月4日，当记者来到白鹭洲公园——海峡两岸灯展主展区．工人们已经进入了紧张的安装倒计时阶段。一群来自台湾的制灯工人正在为凤凰灯彩组搭建钢架。 相似文献
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中国彩灯,饮誉古今;秦淮灯会,久负盛名。秦淮灯会是流传于南京地区的民俗文化活动。在干百年来广布年节灯会的神州大地上,秦淮灯会脱颖而出,赢得了“天下第一灯会”的美称。2006年,秦淮灯会被列入国家级非物质文化遗产名录。 相似文献