略说学习心理学的误区

学习心理学的七大误区是：“学习心理学无用论”、“学不学无所谓论”、“班主任有用论”、“必然知道论”、“神通论”、“神经质论”、“提防论”等。只有走出误区，才能正确掌握心理学知识，树立起科学的心理学观。     

你还听得见蝴蝶的歌唱吗

法国一家网站做了一个调查,调查的题目很诗意:当你走出静谧的乡村竹舍.当你在暖融融的夕阳下展开一张晚报,在阅读中静静老去,当你为了艺术馆里的那架钢琴而发疯似的赚钱;     

关于文学作品中“魂与身”模式故事的文化阐释

在中国古代的文学作品中有许多关于"魂与身"的故事。细加区分,可以将这些故事概括为两种类型:一是人死后灵魂脱体的故事;二是生魂离开活体的故事。文章对这两类有原型结构模式的故事的发展作出简要概括,并试图从文化学批评中的宗教批评和原型批评两种视角对其形成背景作不同的阐释。     

南非八龄童与六旬妇的别样婚姻生活

2013年3月上旬，南非8岁男孩萨内尔.马西莱拉与一个61岁老妪举行了婚礼。婚后，小家伙的生活并没有多大改变，继续上学，照旧与好友踢球，但会不时邀请妻子共进晚餐。马西莱拉说，感觉自己开始像个已婚男人。 婚后生活没变 那场婚礼堪称轰动。马西莱拉遵照祖父“灵魂”的愿望，在茨瓦内迎娶海伦·沙班古。婚礼上，小家伙身穿银色西装，打着领结，     

坚持群众路线是我们党的永恒课题

今年是中国人民的伟大领袖毛泽东同志诞辰120周年。他总结和确立的党的群众路线，作为党的生命线和根本工作路线，体现了党的性质和宗旨，是毛泽东思想活的灵魂的三个基本方面之一。     

笛卡儿对灵魂概念的变革——以托马斯·阿奎那为参照

笛卡儿在其思想的前期和后期提出了两种并不完全相同的灵魂概念.通过仔细辨别灵魂与精神、灵魂与思维、灵魂与观念、灵魂与身体等概念的关联,文章认为,笛卡儿的灵魂可以简单地定义为一种思维的自我.在这个基础上,通过与托马斯·阿奎那的灵魂概念进行对比,可以进一步领略笛卡儿灵魂概念的变革意义,也即,将对灵魂的研究从对自然、宇宙等的形而上学研究中解放出来,专注于对灵魂的思维属性的研究,从而促进了认识论的兴起.虽然笛卡儿并未解决由于这一变革所带来的问题,但是,他的这一变革使得对灵魂的讨论进入了一个新的时代.     

“触动利益”为何难于“触动灵魂”

2013年3月17日,李克强总理说:"改革进入了深水区,也可以说是攻坚期,的确是因为它要触动原有的利益格局。现在触动利益往往比触及灵魂还难。""触动灵魂"主要是指打破思想观念和意识形态的束缚。比如说20多年前,邓小平南方谈话,真正触动了灵魂,使人们从"凡事要问一问姓社姓资"的束缚中     

爱上男老师

说起来师生恋似乎也是不伦的一种，自从灵魂工程师这五个字被发明后，爱上老师无异于亵渎灵魂。比如教师节这种日子，很多人迫不及待要掏一颗红心出来，说自己曾经受过某某恩师的照顾，二十年后无法忘怀，并且绝对铭记一生。别人说得恩重如山，你忽然降低层次，抛弃灵魂谈感情，自然格调不高。这件事情就好像高中时物理老师抽我起来回答什么叫电磁，我一时听岔说，大象牌电池？从来都严肃至极的物理老师憋住笑说：某某，你真是瞎七搭八，胡说八道。     

情感教育——语文课堂教学的灵魂

语文教育是感性与情感的教育,而情感是文学的生命与灵魂,是文学的精华。语文教师应如何把情感教育贯穿到语文教学中去呢？     

民族灵魂的自省与呐喊——大江健三郎《十七岁》与鲁迅《阿Q正传》比较

大江对鲁迅文学的接受,集中体现在通过文学的语言、意象,"塑造同时代的国家和国民形象",揭示一个民族的灵魂,展望一个国家的未来命运。本文以鲁迅《阿Q正传》与大江健三郎《十七岁》为个案,经比较分析发现:二者在小说中分别通过现实中"最卑微"的存在,阿Q和少年"我"的悲剧性命运,揭示了不同民族灵魂深处的痼疾,进而发出震耳发聩的一个民族灵魂的自省与呐喊。