论如何培养学生真正的日语交际能力

真正的交际能力应该包括语言的运用能力和社会、文化交际能力。但是,目前的日语教学,大多还停留在只注重培养学生的语言运用能力,而忽略培养学生的社会、文化交际能力。本篇论文旨在进一步深入探讨何谓真正的交际能力,如何在教学实践中培养学生真正的日语交际能力。     

对外直接投资的国际比较

随着经济全球化进程的加快,世界各国都在不同程度地开展跨国经营。文章主要运用纵向考察与横向比较相结合的方法,从对外直接投资的规模与速度、区域分布、产业流向等方面,对有代表性国家的对外直接投资状况进行对比分析,以总结世界对外直接投资发展的一般趋势。     

读书与图像膜拜

不久前，为女儿读《卖火柴的小女孩》，念到最后，小女孩冻死前在火柴的光焰中看到死去的祖母时，女儿惊异地问：“爸爸，你怎么哭了?”     

卢梭的审美追求及其现实批判价值

卢梭美育思想集中表现在他对审美追求的论述中。卢梭对审美主体的审美欲望、审美情趣和审美理想有着独特的理解，他关于自然欲望和社会欲望的区分、自然美和人工美的比较以及对人与自然的统一作为美育最高理想的思考，对于批判当下泛审美化的现实和启示陷入困境的美育实践具有重要的意义。     

“雅俗格”浅析

语言风格是相对于一个作家或一部作品而言的.不同的作家、不同题材的作品往往有不同的语言风格.有的文雅、有的通俗.同一作家、同一题材的不同作品也并不一定是同一语言风格,有时写的文雅.有时写的通俗.这些都是语言风格问题.但如果同一作家在同一作品中采用文雅和通俗两种互相对立的语言风格描写一种事物或情形,就不在再是单纯的语言风格问题,而是运用文雅和通俗两种互相对立的语言风格构成的一种修辞手法.并且这种修辞手法已经在文学作品中定型化和格式化了,通常被称之为"雅俗格".     

17世纪以前的欧洲认同观和欧洲中心思想简析

欧洲中心论在不同的语境中有着不同的涵义,它的兴起与欧洲认同的建构密切相关,是欧洲人在长期的历史过程中为论证欧洲优越而想象的一套体系,伴随着资本主义的扩张,其影响波及全世界.从古代到17世纪"欧洲"对自我和他者的界定中,寻求欧洲中心思想的最初迹象,可以更深刻地理解这一思想的来龙去脉.     

试论邓小平的民族发展观及对广西经济和社会发展的指导意义

发展才是硬道理.使少数民族在经济、政治、文化、生活上都得到发展、进步和提高,是各民族实现真正的民族平等的基础;采取一定的特殊政策,是实现少数民族地区加快发展的必要途径.邓小平的民族发展观对建国后广西经济和社会发展起了重要的指导作用.     

农村公共事业发展状况报告——基于江西省的调查

本文通过调查江西省农村公共事业的发展状况,分析了农村公共事业落后的原因,提出要根本改变农村公共事业发展落后的状况,除了国家要进一步加大对农村的投入外,关键是要改革公共事业管理体制,同时,也要进一步完善村民自治,提高农民参与公共事业管理的水平和能力,建立农村内部的自我约束、自我调节和自我促进机制.     

马克思、恩格斯与文化人类学——马克思《人类学笔记》和恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》札记

马克思和恩格斯晚年对文化人类学进行了深入研究,发展了他们创立的唯物史观,<人类学笔记>和<家庭、私有制和国家的起源>是其代表作.他们主要想解决两个问题,以探寻一般发展规律与具体发展道路之间的关系.     

职业评估应与人才测评相结合

在人认识世界的过程中有许多未被认识的东西，其中之一就是对人本身的认识，这不仅表现在对人的生命秘密的不了解，也表现在对各种能力、水平、性格、工作倾向等的难以了解。我们中国的语言中有不少关于人心难测的成语，比如“路遥知马力，日久见人心”等。在激烈的人才争夺中，用人单位不可能用“日久“的方法来识别急需或重用的人才。