没落贵族的末世情怀--"银箫生、梵玲故事"与《紫罗兰》伦理叙事

"银箫生与梵玲的系列情感故事",是<紫罗兰>自创刊以来刊登的系列连载小说,整部作品以"自叙传"的手法展开,充满了抒情伤感的末世情调.20世纪二三十年代,以创造社为代表的"自叙传"创作,在读者中颇有市场.但是"银箫生、梵玲故事"的抒情自叙传,与新文学"自叙传"貌合神离,本质上完全不同.如果说,新文学"自叙传"以种种反社会的行为体现出对现代性追求的话,那么,"银箫生、梵玲故事"的抒情自叙传,却是通过叨絮的伦理诉求,建立起顽固的封建樊篱,以企达到反现代性的目的.     

孔子之道平议

近年关于孔子与儒学的研究中,不时有人提出孔子的仁学思想只是讲普遍的人与人之间的关系及行为准则,具有超越时代和阶级局限的普适意义。不少论述或割断历史联系而刻意洗刷,或抽掉阶级内容而着力粉饰,实似是而非。本文以《论语》中的原始载述为基本依据,就孔子儒学的伦理思想进行辨析,说明仁礼合一、以礼为本的孔子之道,体现着宗法专制主义的价值追求,并不具有近代欧洲文艺复兴以来人道主义学说所特有的自由、民主、平等和人格独立的价值精神。我们今天可以而且应该积极汲取孔子儒学中的某些合理内核,但决不能以复兴儒学为指归。     

教师制度伦理及其功能

教师制度伦理的核心问题是伦理问题,决定了教师制度的建立和改革要经得起伦理的考验,要有充分的伦理依据。教师制度伦理的调节功能、评价功能、激励功能和约束功能,提高着教师的伦理水平,维护着教育的尊严、公正与秩序。     

情侣手机——科技时代的爱情

不远处，一缕花香袭来，不用怀疑，是她——红玫瑰，爱的使者，在这个恋爱的季节里，让我们用手机互诉衷肠，用MP3涓涓乐声来缠绵亘古不变的爱情吧！     

从《论语》与《理想国》的差异看中西文化

本文试从中西方文化形成的早期的两个代表人物孔子与柏拉图的思想主张出发,以分别阐述他们代表思想的经典著作《论语》和《理想国》为依据,分析探讨他们在对个人的思想意识、人与人之间的道德伦理以及社会群体的政治结构三个方面的不同主张:即孔子的思想以个人的修养为核心,强调先修己,再安人,后正名;而柏拉图在《理想国》中在从国家(城邦)管理的角度出发,设想了理想国的存在状态,并提出了“共产、共妻”的主张。这些分歧是中西方历史发展的早期就已经呈现出来的差异,分析和比较这些差异,使我们能够博采中西方之所长,为我所用,更好地建设社会主义道德法制的国家。     

儒家伦理精神现代转型的“实然”、“应然”、“适然”论

本文以“代表先进的生产力”的重要思想为指导,分析儒家伦理精神“生产力代表性”的“实然”状况,“代表先进生产力”的“应然”要求,寻求到转型的“适然”途径。     

皮肤上的糖尿病信号

自从宛然离开后，吕奇提醒自己不要做一个神情落寞郁郁寡欢的男子，可是他又根本不喜欢一伙人凑在一起吃喝玩乐，用宛然的话来讲，那是浪费生命!宛然还没正式踏上日本国土呢，吕奇已经寂寞了，他这才发现，自己原来一直受着女友的影响，就连可以说话的朋友都没有几个。     

住在房子里的爱

漂泊在大城市中,为了生存、为了梦想整日奔波,累了的时候总会想到爱情。爱情是很容易遇到的,因为同在漂泊,两颗孤独的心会很轻易地靠近,用相互的温暖捂热生活的清贫。可是发展下去,一到谈婚论嫁,房子问题便如一座雄关屹立在眼前,阻断了太多憧憬与希望。在这个城市中,第一个走进我心中的女孩是婵儿,她是我的老乡,我们是在一次同乡聚会上相识的。当时,她搀着大醉的我回公司的宿舍,然后给我冲浓茶,收拾呕吐的脏物。那个晚上,我拉着婵儿的手说了许多话,就像一个委屈的孩子,而婵儿一直温柔地倾听着,神情专注而认真,让我心里暖暖的有了感动。就这…     

妻子爱吵架 丈夫不要躲

求助者 我特别怕和老婆吵架。老婆总喜欢借题发挥，说我不关心她。只要她一皱眉头，我就知道不可避免地有一场“风暴”降临。我搞不明白，她为什么每天都拿些鸡毛蒜皮的小事与我争吵。现在我都形成了条件反射，只要吵架就感觉头要炸裂一般，想立即逃离算了。     

活在这珍贵的人间

水浒好汉上山聚义,与朝廷分庭抗礼之前,但凡有些银两的,都会四处散财招揽同类,博取江湖仗义疏财的美名。例如史进、晁盖、宋江、孔太公、柴进等人,均是如此。众好汉之中,数柴进的口气最大。因招纳亡命,是一种与官府潜在对抗的行为,一般人都会低调进行。只有柴进最为高调,不但不忌讳,而且正欲广为人知。宋江杀了烟花女子阎婆惜,投奔到他庄上,