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101.
102.
物兼道器与一体两面——试论王船山对传统道器观的价值开新 总被引:2,自引:0,他引:2
无其道则无其器,据器而道存、器道相须不离的道器关系三层次,是船山在物兼道器与一体两面的前提之下的道器关系。船山实现了对传统道器关系阐释的价值开新。 相似文献
103.
丁燕燕 《淮南工业学院学报(社会科学版)》2014,(1):87-90
李健吾的文学批评在古典文论的影响下形成了独树一帜的批评风范.他强调直觉感悟,善于营造意象,运用比喻、象征、类比等手法传达阅读感受,形成“托物取象”的论证方法;形式自由,短小精悍,文字飘逸、饱含诗情,形成了诗性言说下的散漫文体与诗意语言风格. 相似文献
104.
105.
在高层建筑物鳞次栉比的现代社会,因高空抛掷物致人损害的案件越来越多。本文从加害人不明时业主作为责任承担主体是否合理、责任承担的形式等角度进行分析,提出加害人不明时应由业主按份承担对受害人的救济,并对免责事由提出立法建议。 相似文献
106.
各地由于拆迁问题致使老百姓与政府之间发生的暴力冲突流血事件屡屡出现在电视、报纸等新闻媒体上,引发了广泛的讨论,也因此成为了全社会的热点问题之一。如何正确贯彻实施物权法,既能让老百姓安居乐业,维护广大人民群众的切身利益,又能保障地方经济正常健康发展,构建和谐社会,摆在了领导者的面前。 相似文献
107.
于成江 《山西高等学校社会科学学报》2009,21(8):74-76
目前,我国刑事扣押物品管理上存在账目不清,无专门部门、专门人员及专门场所进行保管。这一现象是由于管理制度和管理机构以及监督制约机制不健全造成的。为使扣押物实现规范管理,应在现行法框架下通过司法解释以及内部管理制度与监督机制的完善,使扣押物品的管理规范化。 相似文献
108.
文章提出改造人类学家罗伯特.雷德菲尔德(Robert Redfield)的大传统和小传统(Great tradition andlittle tradition)概念,按照符号学分类指标重审中国文化传统,把汉字编码的书面传统作为小传统,把前文字时代以来的神话思维视为大传统。提示生活在文字编码小传统中的当代人,如何利用现代新知识所提供的多重证据,如先于汉字出现的玉器符号,超越文字符号的遮蔽和局限,洞悉大传统的奥妙。新兴的文化人类学和民俗学倡导实地考察的田野作业,打开突破小传统拘限的知识新格局。九百万平方公里的山河大地可当做大书来解读。从司马迁写《五帝本纪》的经验可知,对于读万卷书的知识人,行万里路的民间调研功夫,是摆脱小传统书本主义限制,洞悉大传统的关键。从方法论上归纳,可将新出土的文字作为二重证据,将文献之外的田野调查的口传活态文化传承作为三重证据,将出土的实物和图像等非文字符号视为四重证据。以四重证据法重新探寻文化大传统,获得超越前代的人文创新方法和认识境界。 相似文献
109.
财物是否是遗忘物,不能根据财物的民法属性予以判断,而是应该考察案件的具体情况,结合财物本身的性质、放置的地点、时间等各种要素,根据人们的日常生活观念予以判断.委托物如果是封缄物,其占有归属不能仅仅根据自然事实,认为属于受托人,而应该注重封缄的目的性,认为占有属于委托人,无论受托人占有内容物还是整体物,都构成盗窃罪.盗窃罪以非法占有目的为必要,其内容为排除他人占有,并且按照财物的经济用途或者可能用途利用他人的财物. 相似文献
110.
日本在汲取汉文学的基础上提出了属于自己的文学理论,也就是本居宣长的"物哀说"。虽然本居宣长将其作为日本原创的理论,但实际上,它深深受到中国文学理论的影响,尤其是魏晋时期的宫体诗以及晚明至清朝时期以情、欲为主的文学变革。本居宣长所谓的"物哀",实际上是抛弃了伦理化和社会化的主题,强调主情和个人主义的感物兴叹。 相似文献