我眼中的赵俪生先生

2005年12月11日,山东大学王学典先生等来访,为撰写赵俪生先生传记搜集素材,我谈了下面两点看法,大致意思如下: 如果要对赵俪生先生做一个总体评价,我认为他是"四有"之人:有理想、有个性、有才华、有建树.     

新左派与自由主义的论争：产生、分歧与前景

自1970年代末、80年代初开始,在国内外政治、经济环境变动背景下,中国知识界经历了一系列思想大分化,形成了新左派和自由主义两大思潮。两大思潮于1990年代中后期开始的论争更是近年来知识界内部一次少有的交锋,引起了国内外学术界的广泛关注。由于中国新左派和自由主义在思想渊源上的分歧和对立,导致两派对现实中国的一些重大政治、经济、社会和文化问题的认识存在激烈的争论。     

弗兰兹·梅林的意识形态理论

梅林是第二国际著名左派理论家.在捍卫和发展马克思主义、反击各种对马克思主义的攻击中,梅林提出了具有自己特点的意识形态理论.他以历史唯物主义为哲学基础,提出意识形态概念与思想体系概念的同一性观点.他运用自己的理论方法对形形色色的资产阶级意识形态进行了批判,并开创了马克思主义文艺批评的新领域.虽然在某些具体问题上,梅林的意识形态理论存在着这样或那样的缺点,但总体而言,它对马克思主义意识形态理论的发展作出了重要贡献.     

将军赶路不打野兔

1999年，一家投资公司买下小说《天下无贼》的改编版权、投资方的老板是王学圻的好朋友，看到王学圻干活认真，就想请他来拍摄这部电影。 从上个世纪80年代初涉足影坛，王学圻先后参演过《黄土地》、《大阅兵》、《代号“美洲豹”》、《凤凰琴》等多部有影响力的电影，但名气一直不大。拿到《天下无贼》这部小说时，他正在《天地英雄》剧组拍戏，扮演响马头子安大人。     

收留流浪老人的“慈善专业户”

4年前,八旬岳父在车站意外走失。4年来,他抛下生意,和妻子驾车行程3万公里,到处寻找岳父。旅途中,只要见到流浪老人,他都会收留,并千方百计帮老人寻找亲人。有人说,他从"寻亲专业户"变成了收留流浪老人的"慈善专业户"。如今,岳父仍杳无音讯,他却先后收留过98名流浪老人,并帮助35人找到了家。因为生意暂停,他负债10多万元,有人说他是"傻子",而他不以为然。他就是从福建龙岩来福清做生意的黎本宣。黎本宣说,他最大的愿望就是让天下流浪老人都活得有尊严!     

东林党议视野下党社一体化的生成

晚明以降,党社一体化成为政治和文学领域内一个特殊的现象.究其根柢乃在于学术领域内,王学左派摒弃传统的五伦关系秩序,尤重群己关系中朋友论的阐释;继至东林学派,发展为联类友朋、究明学术、治世救时的天下观.文人社团争相效仿,形成前所未有的党社交叉融合的现象.     

探水“神兵”王学印

1978年5月，王学印从河南省水文地质工程大队特招入伍，到了基建工程兵水文部队（即现在的宁夏军区给水团），全程参加了巴丹吉林、乌兰布和、腾格里、毛乌素四大沙漠的水文地质勘探工作。 回忆起当年对四大沙漠的勘探经历，王学印说，当时，四大沙漠沙丘林立，沙山高的可达100多米。遇到沙暴袭击，官兵常被飞石砸得伤痕累累。在沙漠中执行任务，很容易迷失方向，有时一连几天找不到宿营点，断粮断水，随时都经受着生与死的考验。“水样、资料和生命同在”是给水兵自觉遵守的纪律。     

文化唯物主义:一种重释历史唯物主义的新向度

英国新左派思想家们在继承马克思、恩格斯、列宁的文化思想基础上,批判性地考察了传统马克思主义和西方马克思主义的文化理论。他们提出"文化是一种整体的生活方式"、"文化是整体的斗争方式",强调在社会与文化的总体性联结中认识文化的物质生产意义,注重对工人阶级大众文化的社会政治实践意义的探究。在批判经济决定论和庸俗唯物主义基础上开创性地构建了"文化唯物主义"这一崭新阐释历史唯物主义的新向度。     

“格物”“、致知”的重新阐释与明代后期的学术演进——以李材、高攀龙、刘宗周为例

《大学》在明代后期学术的演进中扮演着重要的角色,明代学术与其它朝代不同之处是其重视学术自得与宗旨。王阳明良知之学是《大学》、《孟子》重新阐释的结合体,心学的核心概念良知和致良知正是王阳明学术的自得与宗旨。而王阳明学术的起点是从"格物"、"致知"的重新阐释开始的,这也是王守仁告别程朱理学,走向阳明心学的关键。从王守仁的"良知"之学发展到刘宗周的"慎独"之学,是对《大学》"格物"、"致知"重新阐释的结果,更是学术演进的必然。     

当代社会思潮与我国主流意识形态的安全

意识形态是一个国家重要的软实力。在当今中国,除了主流意识形态外,自由主义、新左派是另外的两股很有影响力的社会思潮。文章逐一分析了这些思潮并指出了它们能对主流意识形态构成冲击的原因,最后给出了一些加强主流意识形态工作的建议。