论王希杰修辞学研究中的人文主义精神

王希杰修辞学研究和修辞学观点的嬗变过程,始终贯穿着人文主义精神,浸透着深厚的文化意蕴。它揭示了语言与文化、语言与民族精神内涵之间的关系。王希杰修辞学的人文主义精神以非理性主义为哲学基础,表现在对传统的“修辞立其诚”原则的重塑和“得体性”原则所表现的人文色彩。     

高丽忠烈王与元朝的联姻

高丽忠烈王于高丽元宗十五年(元至元十一年,1274年)娶元世祖之女,同元朝正式建立了联姻关系.忠烈王以贵为元朝驸马的身份,频繁来往于元朝与高丽之间,不仅提高了其本身的地位,在政治上为高丽赢得了尽可能多的好处,而且密切了双方的关系,为双方和平友好往来做出了重要贡献.     

"得时无怠"与法后王——从时间维度对李斯政治哲学的解读

李斯的政治思想是在“得时无怠”的时空截面和厚今薄古的时间流程中完成的。“得时无怠”是对当下的时间片断的重视和把握;薄古厚今是“得时无怠”从纵向的时间过程中逻辑地发展出的历史观念。在此基础上,李斯明确地反对“师古”,倡导因时制宜,师法后王。这种时间观和政治理念有其两面性,一方面促成了李斯在政治上的业绩,另一方面又为秦王朝的覆亡和李斯悲剧命运埋下了伏笔。     

《瑶台风露》——新发现的李白五古精选精批手抄本

李白的作品自问世以来即受到人们的普遍喜爱而广为流传。可是,李白诗文散落民间,亡佚是很严重的。李阳冰《草堂集序》称:“自中原有事,公避地八年,当时著述,十丧其九,今之所存者,皆得之他人焉”。这是太白弥留之际托族人李阳冰为其集子作序时的情况。魏万说:“经乱离,(李)白章荡尽。”(《李翰林集序》)也印证了此点。由于时代推移和其它诸种原因,李白的作品在宋初已散失得很厉害了。乐史、晏知止、宋敏求等人在搜求、整理、编次太白作品上,是有贡献的,可是宋求敏在广裒李白亡佚诗文时又不免失之粗疏,致使伪作羼入,诚如清人王琦所言:“功虽勤也,过亦在焉。”(《李太白全集》)全集里真赝杂陈是一弊端,各种选本就显得特别重要,应运而生,出现一些颇有     

王闿运洋务观析论

虽然王闿运的思想观念植根于传统文化,但他并非保守派。他的洋务言论有个别不合时务,但总体而言具有大局观。从外交方面来看,他有高于时人的眼光,主张建立正常、统一、明确的近代外交,注重民族精神的振兴;从内政方面来看,他也不完全反对学习西方的先进技术,并提出了一些针对现实和启人思考的见解,重视人及人的精神的作用。由此可以认为,王闿运基本是近代式人物。     

“央视第一反串”李玉刚的“星光大道”

他曾为费翔、田震、孙悦等数十位著名歌手创作歌曲和担任制作人，并为《纽约风暴》、《再爱我一次》及《醋溜族》等十几部影视剧创作主题曲和剧中音乐，曾被誉为“乐坛奇才”；十年前，刚刚发布第一张专辑《雪天》就被评为年度十大金曲……但此后，他却忽然从乐坛消失。他就是著名音乐人王童语。     

对《花东》480卜辞的释读

《花东》480版上，共有六条卜辞，涉及到的人物有祖甲、祖乙和妣庚；王、（武）丁、妇好；大子、子灵等。祭祀的种类有 、彡。瑞玉的种类有吉（圭）、珥。祭祀以外的事类有“在断，来狞自 ”、“在 ，来自 ”及嘉（ ）字不同于王卜辞中的“娩嘉”等内容。     

论王守仁美学的体验性质

本文旨在对王守仁的美学思想作一尝试性的把握。由于其心学强调个体生命存在价值的体验活动，使其美学也具有典型的体验性质。可以说，王守仁的美学就是体验美学。     

黄土高原沟壑区小流域生态与经济要素演变及相互作用——以陕西省长武县王东沟小流域为例

以黄土高原沟壑区长武县王东沟流域为例，分析了流域治理过程中（1985—2000年）生态与经济要素的变化及其相互作用，揭示了治理条件下流域生态经济系统演变趋势。通过调整流域农、林、草、果用地比例，土地利用结构趋于合理，单位面积生产力和流域粮食产量得到显著提高。与此同时，流域纯收入大幅度增加。表明这一治理模式是成功的。在生态脆弱区，国家投入是当地脱贫致富、实现生态与经济良性发展的前提；农民脱贫增收是生态与经济协调、持续发展的保障；利用当地资源，发展优势产业，是实现经济效益与生态效益良性发展的动力。同时发现，人均收入低于500元，粮食产量低于400公斤是国家进行投入治理的参考线，在保障口粮的基础上，人均收入提高到1000元时，可实现当地群众的自主投入发展。     

剑川石窟“波斯国人”雕像辨析

本文使用大量地方志乘及中西交通史资料，对云南史学界长期争议的大理剑川石窟“波斯国人”雕像的国籍族属，作了系统考证，否定了天竺僧人、景教徒、摩尼教徒诸说，认为该雕像确系西亚波斯（今伊朗）穆斯林之化身