从男女平权到女性本位——周作人、张竞生妇女观之文化研究

周作人和张竞生是新文化运动中的两个风云人物 ,也是两位在妇女问题上心思颇重、用功颇勤的学者。将妇女研究从男女平权的政治层面深入到女性本位的文化层面 ,是其新式妇女观的共性与贡献。尽管两者之间有悲观与乐观之分 ,但都如昙花一现。就文化比较学而言 ,其根本偏颇在于以西方个体本位的文化理念为旨归 ,背离了中国群体本位的文化传统     

五年琱生尊与琱生器人物关系新论

2006年底陕西扶风出土的五年琱生尊与过去著录的五年、六年琱生簋内容正好衔接。其铭文为理解琱生诸器错综复杂的人物关系带来了极大的方便。对琱生三器的铭文进行了分析之后认为：琱生诸器的作器者琱生就是伯氏;召伯虎就是君氏,是召族的宗君,他又被称为召;琱生是召伯虎的宗族庶长兄。妇氏是召伯虎的母亲;召姜是召伯虎的妻子;妇氏是召姜的姑姑。琱生诸器铭人物关系的明了有利于我们进一步理解琱生诸器的铭文内容。     

五四时期张竞生关于性文化的主张

在五四时期的思想家群体中,张竞生是非常引人注目的。他留学法国8年,广泛研究多种学科的理论,形成比较系统的关于性文化的思想,其中主要包括节制生育、优生优育、性教育等方面。这些思想是五四时期激进知识分子探索中国社会进步途径的一个方面,对于社会变迁和文化进步具有积极意义。     

向死而生：论陶渊明的生命意识

陶渊明向来被看成是一个很超脱的人,但他的超脱是有层次之别的。他能超脱功名,但却未能超脱生死,所以恬淡轻松只是一个很表面的现象。他有着很强的生命意识,对死亡问题有着长期的思考。这增加了陶渊明诗歌的深度和内涵,使他在更深广的意义上获得了不同时代人们的共鸣。     

论许地山的"生本不乐"观

许地山的“生本不乐”观是他生命哲学的出发点 ,他用超凡的智慧看到痛苦的无所不在 ,其中既有生命时间的有限性对人的限定 ,又有命运对无知的人的无情拨弄 ;既有因人性沉沦而堕入兽道的精神的异化 ,又有人与人之间无法消除的隔膜与每个人不得不承受的孤独 ,还有生命的“不完全”与人永不满足的欲望的冲突带来的不尽的烦恼。本篇拟结合作品对此做较为详尽地论述 ,并分析其形成的原因及其对创作的影响     

生本教育实验对学生创新精神的培养

江总书记指出"创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力""面对世界科技飞速发展的挑战,我们必须把增强民族创新能力提到关系中华民族兴衰存亡的高度认识."如何培养学生的创新能力,是摆在我们教育工作者面前的一个非常重要的课题,成为教育教学研究的热点.广东省教育科学所编的生本教育实验课本,就是以生为本,有教无类地培养大批有创新能力的高才生为宗旨.     

述国事变迁 观人生沉浮——颜之推《观我生赋》初探

颜之推的《观我生赋》是一篇叙事性作品 ,其创作时间应在北周武帝建德六年 (577)至静帝大象二年(580 )之间。此赋独特之处在于反思历史与观照人生 ,在于作者对故国、对命运的理性思索。而这种重叙事、重理性的特点与北朝文风的影响是分不开的。     

论熊十力哲学中道德主体的创新性

传统儒家的道德主体有静止、保守的趋势 ,熊十力哲学的目的之一 ,在于为传统纠偏 ,树立作为道德主体的人的能动性和创新性。他用“翕”、“辟”两个概念构造起恒动不已的宇宙本体 ,并强调了辟对于翕的重要性。在此基础上 ,他又论证了生相对于灭的优先性。他打通了本体界、现象界和道德界 ,为道德主体的能动性和创新性确立了坚实的基础。而这种创新性从道德个体的修养方向、方式及其与社会既有伦理规范间的关系两个向度塑造着人的新形象     

赵俪生先生的治学历程与学术成就

赵俪生先生学识渊博 ,文史哲兼长而尤精于史 ,在农民战争史、土地制度史、文化史三个领域进行了开拓性的研究。他的学术渊源、师业承受、个人经历铸就了他独具的学术风范和人格魅力。他以其丰硕的研究成果和求实求真的执着追求 ,成为当今时代逸群绝伦、独具风采的学术名家。     

关于深化侨校境外生志愿服务机制研究

侨校在开展志愿服务时,对于境外生这一特殊群体的志愿服务还存在一些问题,如志愿服务专业性不强,组织机构不够健全,缺乏长效的运行机制等.通过对华侨大学境外生志愿服务情况进行调查,提出在侨校应该开展针对境外生特色志愿服务项目,并优化境外生志愿服务队伍等多途径来健全志愿服务机制,保证志愿服务长效运行.