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81.
YANG Wen-jun WANG Yu-lu 《华中师范大学研究生学报》2006,(3)
前期创造社"为艺术而艺术"的主张是在与文学研究会的论争中作为一种策略被提出来的,创造社同人自己对此缺乏真诚的信仰,也没有真正践行这种艺术主张,一旦在文坛站稳脚跟,他们也就抛弃了这一主张,转而大力提倡"为人生的艺术"和"革命文学",从而造成了所谓"方向大转换"的假相。 相似文献
82.
王海洋 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2002,19(3):65-68
《聊斋志异·香玉》的故事属于纯美一类,其完美性主要体现在环境的雅洁,人物的纯真和故事的淳美三方面,它的悲剧结局显示了某种深刻社会人生的哲理,即:现实社会人生总是充满诸多不中意,不完满的缺憾,至善,至纯,至美的理想境界总是难于求索,难于追寻的。 相似文献
83.
董靖历 《淮海工学院学报(社会科学版)》2005,3(2):37-39
从介绍英国19世纪批判现实主义小说家萨克雷的生平入手,通过对其代表作《名利场》所完成“描写真实”、“宣扬仁爱”两大任务的深刻揭示,就这位“天才”所显示出来的一系列艺术创新手法进行了评析,并对其存在的历史局限性进行了披露,高度评价了其在英国现实主义小说发展史上坚持真实性原则、不落窠臼而独树一帜的艺术成就。 相似文献
84.
对英国诗人济慈的艺术观和人生观进行了剖析,提出济慈忠于生活真实的诗歌美学对艾略特等后世诗人的影响,以及与莎士比亚的艺术主张和马克思、恩格斯的现实主义创作原则的相似之处.同时指出,济慈现实的、乐观向上的人生观与其追求美与真的艺术观的完美结合是济慈之所以少年有成,影响深远的原因之所在. 相似文献
85.
霍桂桓 《云南大学学报(社会科学版)》2005,4(1):45-54
通过对典型文化定义的“元理论”考察 ,强调指出作为学术研究对象的文化 ,与认识过程的对象、与社会实践的改造对象均有所不同 ;其基本形式是“人以其文化物” ,其实质内容则是“具体个人对其特定和自由的精神生活的追求和享受” ,因而既是与不同的具体社会个体的社会层次和人生境界紧密联系在一起的 ,又是这种层次和境界的产物和具体体现。因此 ,文化哲学研究和一般的文化理论研究必须突破“观念的王国” ,进行基本研究立场和方法论视角的根本性变革 ,然后才有可能通过深入的研究 ,取得富有建设性意义的进展 相似文献
86.
任其平 《江苏教育学院学报》2006,22(3):28-28,59
科学心理学这棵大树自其诞生之日起,就一直在科学和常识之间“茁壮成长”。这棵大树之所以枝繁叶茂,是与许多心理学家的辛勤耕耘分不开的。不同文化背景下孕育出来的不同时期的心理学家,从不同的维度对这棵大树施肥、浇水、修枝、剪叶,体现了他们对心理学的不同理解和不懈追求。当我们展开心理学的历史画卷,透视心理学大师们的真实背影,我们的心中似乎真能体会他们的艰辛;当我们走进心理学的历史时空,拉近与心理学大师们的心理距离,我们的内心确实涌动着对他们的敬仰之情。尤其是,当我拿起《心理学经典人物及其理论》时,我似乎能触摸到一个… 相似文献
87.
88.
89.
图书馆以文献的搜集、整理、存贮和传播为己任,因而与教育有着不解之缘。图书馆教育属于社会教育的一种,它涉及到每个社会成员及其整个人生历程,而且在信息化社会中。因为各类教育的开放和融合,图书馆还将成为学校教育、家庭教育及其他社会教育的技术支撑和有机组成部分。随着网络技术的应用,对那些财力欠缺、人才相对贫乏的县馆来说,社会教育职能工作又是如何开展的呢?笔者认为应从以下几方面开展好此项工作: 相似文献
90.
萧红选取“童年回忆”这种叙述模式,不仅写出了地域特有的自然景观和生存状态,而且借助追忆,一次次重返乡土童年,真切地看到和认识了自身的历史,并在情感的宣泄中得到了心灵的慰藉。同时,这种回忆也是她介入人生体验,展开生命审视的一条途径。她通过“童年回忆”深刻地认清了现实的生存困境。 相似文献