论喜剧艺术的本质

历史上陈旧生活方式的灭亡是喜剧得以形成的客观基础;喜剧主角中所表现的人物是历史的丑角,体现了人的非本质;喜剧是一个不断解蔽启真的过程,其中充满了思想性和智慧性;从喜剧艺术的审美心理而言,喜剧艺术更多的带有愉悦性,迎合了人们趋乐避苦的心理本能;就喜剧艺术的审美效果而言,喜剧艺术的本质还在于它的可笑性.     

论咏叹调《笑之歌》的演唱风格与特点

歌剧是综合了音乐、戏剧、文学、舞蹈、以歌唱为主的舞台艺术形式。歌剧包括轻歌剧,喜歌剧,正歌剧等。轻歌剧是短小轻快,通常为独幕,题材轻松,主要取自日常生活;音乐较为通俗,内容抒情,除独唱、重唱、合唱、舞蹈外还用说白。而《蝙蝠》正是轻歌剧的代表曲目之一。其中阿黛莉的选段《笑之歌》也是花腔女高音在音乐会上最喜爱演唱的歌剧选曲之一。本文将着重阐述演唱这首咏叹调时应把握的风格特点。     

早春二月

二月,早春时节,既不像秋季那么多落叶的景象造着“无边落木萧萧下”的漫天声势,也不像冬天,一阵冻雨或一场大雪让人久久不能忘怀的瑟缩。但忽而阴忽而晴,忽而烟雨蒙蒙,调皮得像个娃娃一样喜怒无常,就是这样率真任性的她,才显得孩子般的可爱!春天往往是不知不觉地来的,她最早来到了梅花的枝头上,“俏也不争春,只把春来报,待到山花烂漫时,她在丛中笑。”早春时节的梅花,没有“惜春长怕花开早”的顾虑,梅花那灿烂的笑脸,即使严冬残存的寒风,也吹不败她的傲容。一枝白或一树红,暗香浮动,弥漫着早春的气息。乍暖还寒的二月,徘徊在“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”的氛围里。     

美学之丑:历史呈现和理论定位

丑,从历史上看,有一个从怪而丑而喜感的演进.在不同美学理论中,如美丑二元结构中,美感、悲感、喜感的三元结构中,以及在美、悲、喜的复杂混合与置换中,丑有不同的位置.从丑的角度看,丑向其它美学类型的转化需要条件,丑的正规流向是滑稽(即喜感的笑).丑的不同方式都具有重要的文化意义.     

微笑：让管理变得更轻松

在日常生活中,人们常用“笑一笑,十年少”来形容心态对身体健康的影响,殊不知“笑”还有另外一种特殊的凝聚人气和处置危机公关的功能。比如,作为管理者,都会考虑如何让员工尽全力投入到工作中去,而作为员工,每个人也都希望能将乏味的工作变的轻松快乐。在这样似乎互为矛盾的关系中,是否又有人会去考虑如何将这两种需求同时进行满足呢？     

曹雪芹、蒲松龄笔下的笑比较研究

曹雪芹,蒲松龄笔下的笑共同点是:笑笔传神,笑显个性;不同点是:曹雪芹善写不同人物中千姿百态的笑,蒲松龄善写同一人物中不同姿态的笑.     

幽默的审美艺术特征

幽默在审美方面有其独特的艺术特征．主要表现在：幽默主体有明显的优越性;嘲笑对象有别于恶的“丑”;与“笑”相伴随;含蓄委婉,曲径通幽;它是一种“悟”的体验。这些美学特征赋予了幽默独特的美学价值。     

古玺文字释读零札

在吸收学界研究成果的基础上,对几方战国古玺中的文字释读提出新见：释古玺中的“”（《玺汇》3537）为“笑”;将三晋文字中用作姓氏的“”字读作“潞”;并认为“司空容”玺不属三晋,其时代上限不会早于秦代。     

钱钟书美学观二题

钱钟书美学观之一是＂诗可以怨＂,并把它看作是＂历代文学主流＂,他认为中国文学史上成功的、重要的作品极少是＂歌功颂德＂的。因此,古人把＂诗可以怨＂作为检验作品优劣的标准。钱钟书的＂诗怨＂说中还集中揭示了＂怨＂诗中的人性心理和社会心理内涵。钱钟书先生对喜剧没有专门论述,但却重点论述了决定喜剧价值的＂笑理＂,钱钟书先生认为：＂不亵不笑＂＂、亦尚中笑理＂是＂核心明确而边围含混＂的朦胧区域,它是审美快乐的最佳境界。＂尚中笑理＂的笑的艺术作品不管经过多长时间的推排,都不会丧失笑的审美价值。     

略论脂批中的“一笑”取乐批

本文从“一笑”取乐脂批的辨认、流露出的情感趣味和其认读价值三个方面,对脂批中独特的“一笑”取乐批作了简要论述,指出:这些批语表露了批者的爱憎情感和审美趣味,可以帮助我们从多个方面对此类批语作出正确、公允的认识和评价。