全文获取类型
收费全文 | 175篇 |
免费 | 8篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
人才学 | 1篇 |
丛书文集 | 67篇 |
理论方法论 | 3篇 |
综合类 | 108篇 |
社会学 | 5篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 3篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 5篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 8篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 4篇 |
2014年 | 8篇 |
2013年 | 16篇 |
2012年 | 12篇 |
2011年 | 17篇 |
2010年 | 8篇 |
2009年 | 10篇 |
2008年 | 7篇 |
2007年 | 16篇 |
2006年 | 13篇 |
2005年 | 10篇 |
2004年 | 2篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 8篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 6篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有184条查询结果,搜索用时 78 毫秒
181.
邹卫韶 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2023,(2):30-36
深入研究毛泽东著作及其版本,对深化毛泽东思想研究,特别是研究毛泽东思想发展的主要线索以及中国共产党一路走来的发展路径,具有重要的意义。研究毛泽东著作及其版本,已经成为毛泽东研究领域探索初心使命的一个重要基点,也成为学习和研究党史的一个重要切入点。研究和考据毛泽东著作及其版本要结合党的早期和同时期领导人的著作,要结合党的历史文献,要结合马克思主义经典著作以及毛泽东思想发展历史。 相似文献
182.
杨海文 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2022,(4):58-63
《孟子·离娄下》“符节”章将舜、文王分别视作东夷、西夷之人,认为这两位圣人虽然身处的时空差异巨大,但“得志行乎中国”则是相同的。此章包含考据、义理两个面相:前者侧重东西五地与“夷”的历史地理考据,后者侧重先后千年与“圣”的儒家义理辨析。考据、义理同为重头之戏,但重中之重又是义理。以“夷”为例,赵岐、朱熹等人将其与“中国”对言,解作“夷服”,表达了文化性的民族地理观,旨在彰显夷夏之辨;毛奇龄将“夷”解作“一边”而与“中国”对言,表达了方位性的国家地理观,旨在消弭夷夏之辨。夷夏之辨从内含到消弭,曲折地体现了中国文明如何扩展为世界大同的路径依赖。以“圣”为例,这一路径依赖鲜明地体现为圣人的中国之志:假如事事处处、始终如一地以舜、文王为符节,所有道德实践主体均能成为顶天立地的大丈夫。由此可见《孟子》单章研究的学理价值及其必要性。 相似文献
183.
徐国利 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):71-80+169
清代考据学是中国学术的优良传统,被中国现代各派史家从不同层面予以继承和发展。侯外庐既“谨守考证辨伪”,又对清代考据作了历史和辩证的分析评判。侯外庐将考证辨伪与马克思主义理论方法相统一,赋予其诸多新内涵,使之成为他史学方法论体系的有机组织部分。侯外庐的“谨守考证辨伪”,既与新考据派对清代考据的现代发展不同,又与文化保守主义史家的清代考据论相异,亦与其他马克思主义史学大家的清代考据观有别。侯外庐的“谨守考证辨伪”为传统考据学的现代转型提供了新范式,即以马克思主义理论方法为指导,批判性地继承和发展实证与义理、求真与致用相结合的中国史学大传统。 相似文献
184.