小楼深巷狂游遍--中国古代文人流连秦楼楚馆的心路历程

秦楼楚馆曾经是古代文人十分自然的一种选择。在那里,他们一方面满足自己的情感需要,实现自己的美学追求,创造出风光旖旎的诗词范式;另一方面,又认为这种流连不足以登大雅之堂,在理性世界中将其排斥。     

论元代神仙道化剧中的"梦"情结

道教从酝酿到正式创立及其以后的发展过程中 ,始终与梦有着密切的关系。以梦度人 ,是道教的传统 ,在元代神仙道化剧中得到集中展示和充分表现。本文拟从两个方面对元代神仙道化剧中的“梦”情结进行探讨 ,一是从弗洛伊德“梦是愿望的满足”出发 ,对“梦”情结进行心理探源 ;二是从梦与中国古代宿命论的关系和庄子“真人无梦论”着手 ,寻找“梦”情结的哲学依据。     

论陆游的爱恋情结

男女有性,性当由情,情应成结。时下似有肉欲横流,朝秦暮楚的纵欲风气。值此之际,探讨点古人的爱恋,自该有其现实的意义。宋代的陆游,不只是个诗人,爱国人,政治人,而且还是个有情的人。爱恋的情结,使他从二十岁始,在回味与折磨中度过六十五个年头,至于老死。爱至恋恋,其情也绵绵。     

论鲁迅乡土小说的民俗色彩

论鲁迅乡土小说的民俗色彩杨剑龙关键词：乡土小说，民俗，风俗，濡染，情结鲁迅是中国现代乡土文学的开拓者，他的乡土小说具有十分浓郁的民俗色彩，他乡土小说中的茶馆酒店的场景、祝福祭祀的礼仪、赛神社戏的民俗、出殡祭坟的风习等的描绘，都使鲁迅的乡土小说洋溢着扑...     

徐渭与秦汉派唐宋派关系重估

徐渭历来被看作秦汉派的反对者和唐宋派的支持者 ,但是在散文创作应该以何者为典范的问题上 ,其取径同于秦汉派而异于唐宋派 ,因而关于徐渭与二派关系的定论是不够准确的 ;徐渭对二派的私人态度与学术态度存在着严重错位 ,这一错位是由其内心积久而成的知己情结和逆反心理造成的。倾向于从徐渭私人态度出发来把握其学术态度的思维定势是长期以来不能正确把握他与二派关系的原因所在     

从张艺谋电影看其西部情结的成因

张艺谋作为中国大陆第五代导演的代表人物,他在国内和国际影坛上都可以说是最具影响力的导演。西部的风土人情、历史文化对他的影响是深远的,他在多部影片中充分地表现了浓浓的西部情结。     

试析夏目漱石文学中的宗教情结

将漱石小说置于东西宗教文化的语境中进行考察,可知宗教对漱石创作的影响.漱石文学展示出的宗教情结看似矛盾,实则统一,他极力批判对神佛的偶像崇拜,又憧憬宗教的伦理要素和超越思想,认为宗教不仅仅是为了个人的安身立命,而是突破人的私我,达到自我与他者、自我与自然的和谐.     

论新时期知青题材小说乡恋主题的嬗变

20世纪80年代,知青题材小说中的乡恋之歌久唱不衰,90年代乡恋之歌的余音仍可听到,但细细辨听同一首歌音调却不尽相同。相对80年代在乡土上寻找精神家园,90年代的乡村赞美更多的带有一种功利性,这除了与中国经济制度的改革、文化的转型紧密相连,还与作家心态变化密切相关。同时,曾在80年代知青小说中集体失语的农民,对于这种近似单相思的乡村之恋,由他们的后裔做出了迟来的回应——恨。     

越南人的中国情结

越南这个国家几乎是我来到这个世上后第一个知晓的外国。飞机在河内降落,从舷窗向外望去,第一感觉好像回到了久违的北京,还是上世纪80年代的北京。出了机场,公路两旁社会主义市场经济的广告也似曾相识,路边和农田里有黄牛在闲逛。     

论台静农小说中的四支民俗风情曲

20世纪20年代的台静农以乡土小说蜚声文坛,作为皖西作家,他的作品不可避免地带有江淮文化气息,而他的小说中所展现的各种婚恋民俗也打上了深深的地域文化烙印,《地之子》中凸显出作家对故土的眷恋。在一篇篇喷涌而出的文字中,书写着悲愤、无奈、苍凉和感动,洋溢着作家的热情、才华和一片赤子之心,无法言说的情怀幻化成字字珠玑,使他成为20世纪一颗璀璨耀眼的明星。