汉唐荀学的嬗变及其特点

本文以两汉至唐代为研究区间,考察荀学的嬗变结构及其发展特点。两汉时期,汉儒重视荀子礼论等外王学,并对荀子人性论大多采取包容态度。魏晋至隋朝,荀子地位总体上仍受重视与肯定,这一时期的儒者继承荀子的重礼思想,但在人性论方面则对荀子有较多贬损。唐代荀学存在着尊荀与贬荀两种路向,尊荀派势力在荀学的一些重要领域都与贬荀派有着交锋,彼此的影响不分轩轾。     

司马光的“道德洁癖”也许并非好事

正司马光所处的时代,矛盾重重,改革声浪高涨。如何化解矛盾,让本朝走出"朝代更替",是那个时代的精英念兹在兹、不敢稍有遗忘的大关怀。1043~1044年,在宋仁宗大力推动下,范仲淹、富弼主导了一系列以制度建设为核心的改革,史称"庆历新政"。这是一次最为"对症下药"的改革,它触动的是上层的利益。按通常说法,"庆历新政"以改革派被赶出朝廷而宣告失败。但细读历史,你会发现,结局     

学习弘扬焦裕禄精神 扎实做好民族宗教工作

正2014年3月17日至18日,习近平总书记在河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动时指出,"要组织党员、干部把焦裕禄精神作为一面镜子,从里到外、从上到下反复照一照自己","像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止,努力做焦裕禄式的好党员、好干部"。习近平总书记的重要讲话对深入开展第二批群众路线教育实践活动,扎实做好民族宗教工作具有十分重要的指导意义。全省民族宗教工作部门要自觉响应习近平总书记的号召,按照总书记提出的"深学、细照、笃行"六字要求,大     

孔子“礼”思想的当代德育价值

孔子在继承与改造周礼的基础上形成了富有特色且较为成熟的礼学思想:以礼为本,追求社会和谐;以仁释礼,行礼成仁,追求人格完善;礼外乐内,追求身心和谐。这些思想对促进学生德性成长具有非常重要的启迪价值,应成为当代学校生活重构的重要文化资源。     

言说与行动——一个比较政治哲学的视角

言行是人类实践的基本方式,不同的文明对言行有不同的规定。在先秦儒学的构想中,言行是在礼的世界中完成的规范性活动。言行是对社会规范的一种内化和学习。言不是为了彰显自身,而是为了传道,所以言谈需小心谨慎。行达到了什么程度,才可以言说到什么程度。所以中国文化,包括中国政治文化,强调实行实效。相反,在古希腊的世界里,通过言谈和行动,人与人得以"共同存在",在城邦中实践着生活。恰恰是由于人能够交谈才形成了共同的存在,形成了公共领域。正是在自由言行开出的公共空间之上,古希腊人为我们创造了一个古典民主的典范。但这种古典民主有一个危险,即不受限制的自由言行可能导致激烈的政治冲突,甚至引发政治动荡。所以,为公共生活寻找秩序成为后来西方政治哲学努力的一个方向。     

简论俞正燮的伦常观

俞正燮作为嘉道时期著名考据学者,在对社会伦常问题展开探讨时,继承发扬戴震所开创的皖派考据学治学范式,力图通过考字词以求道,同时结合清中期礼学研究的热潮,从礼制、礼意、礼器等多方面展开考察,重省社会中君臣、父子、师生等人伦关系。分析俞正燮的伦常观,可以发现他通过对考据内容的选择、考据再诠释等方式,延续早期启蒙学者所探讨的话题,部分继承他们所提出的价值观念。这也再次证明晚明以降所产生的早期启蒙思想发展至19世纪初期并未消亡,而是在历史的洄流中曲折前进。     

湖北省人大常委会副主任赵斌调研恩施州立法工作

正2014年3月12日至13日,湖北省人大常委会副主任赵斌率调研组到恩施州开展立法调研工作。他强调,恩施州要深刻领会党的十八大、十八届三中全会精神,坚持问题导向,突出地方特色,确保《恩施土家族苗族自治州行政执法条例》《恩施土家族苗族自治州法律援助条例》更有针对性、指导性、实用性。在实地调研和听取汇报后,赵斌指出,两个条例有理论依据,符合上位法,更有实践基础,要抓紧修改完善,确保更加管用、实用。他强调,党的十     

论西夏蕃、汉礼之争的本质——以“任得敬”为个案研究

"任得敬分国"是贯穿西夏历史进程的"蕃礼"与"汉礼"矛盾不可调和后的集中表现,而藩、汉礼之争的最深层次社会经济本质是:实现层级臣僚统治(以儒治国,加强皇权)与有限经济能力(半农半牧)之间的固有矛盾。     

培养一个负责的孩子

正中国人对美国人有许多先入为主的看法。比如,美国人到了18岁就将孩子扫地出门,什么也不管;美国孩子没大没小,还叫父母的小名等等。我不能说这都是些无稽之谈。不过,我还从来没有见过美国的孩子叫自己父亲小名的。     

论传统道德“仁义礼智信”的时代内涵

"仁义礼智信"做为中国传统道德精髓,在历史上起过积极作用并产生过深远影响,剔除其封建宗法和等级制度等因素,在现代社会仍然有其不可忽视的现实借鉴意义。随着社会的变迁应该赋予它们新时代的内涵和阐释。