论中西法治思想的差异及其当代启示——以荀子和西塞罗为例

以荀子和西塞罗各自的法治思想为例,比较研究了中西法治思想的异同,并由此追问产生这种差异性的历史根源.中西不同的社会结构是产生其法治思想差异的根本原因,同时,也不能忽视法学家的理论建构作用.当代中国在构建法治社会时,应结合国情和历史,从中西法治思想中同时汲取精神养料,避免陷入法治不彰或绝对法治的误区中去.     

深圳公车拟统一标识管理

正3月11日至31日,《深圳市机关事务管理办法(草案)》在深圳市法制办官方网站上公开征求公众意见。草案重点对机关资产管理、服务管理、资源节约、重大任务保障等进行了规定,并明确了机关事务集中统一     

中山社会治理三大解决方案

正基层工作被称为"上面千条线,基层一根针"。在广东省中山市,上面哪条"线"可以穿到"针"里,谁说了也不算,必须经过"联审"。《经济日报》从4月4日至6日连续对广东中山社会治理的经验进行深入解读,剖析了当前基层治理三个最核心问题的解决方案:一是管住"管理"——中山市通过由市纪检委牵头,组成联审小组。对每一项需要进入村、社区的行政事务进行事前联审,管住"管理",延伸服务,使得政府有更多精力来进行公共服务管理和监管市场主体,让公共服务不断下沉,像毛细血管一样渗透到社会的每一个角落。二是破"堤"融合——围绕外地人和本地人融合的城市"二元结构"问题,在"积分"制的基础上建立"引导式、参与式"     

豫北地区“开锁”习俗的功能及其变迁——以河南濮阳为例

＂开锁＂礼是我国豫北地区的一项重要习俗,是一定社会条件下的产物,曾在不同的历史时期承担着不同的社会功能。今天我们从非物质文化遗产保护的角度去考察和研究这一习俗,仍可从中看到它对中国农村＂重男轻女＂旧观念的影响。     

"射礼"补释

基于文献和考古资料,通过对先秦射礼的形成、种类和典礼程序等的考述,来阐明先秦射礼的涵义,指出射礼渊源于旧石器时代后期至新石器时代晚期的弓矢活动,产生于夏代,发展于商代,形成于周代,不同种类的射礼在形成过程中既有重叠又有自身特点.     

徽州宗族的家规研究——以休宁县茗洲吴氏家族为中心

徽州地区被誉为是中国封建社会后期的典型标本。明清以降,徽州家族为强化宗族凝聚力、加强家族控制、整肃家族秩序,多以当时占思想主流的理学为核心,同时参照朱熹《家礼》,制定了既包含三纲五常思想,又具有本地"时俗"的家规。因此,在徽州宗族的诸多家规中,选取有代表性的进行解读,对于研究封建社会后期的正统思想——朱子之学,可以起到"窥一斑而见全豹"之作用。     

北京大学医院设施布置合理性研究

本文在北京大学医院常见病例就诊流程的基础上,运用从至表法分析其医疗设施布置的合理性,并针对数据分析结果给出合理的建议。     

“礼”的再认识及其在大学生思政教育中之要义

通过对"礼"文化的朔源,诠释了"礼"文化的价值内涵,结合当前大学生的思政教育,进一步阐明了现实生活中"礼"文化之要义以及践行之意义。     

“献俘礼”与“北庭大捷”质疑

《册府元龟》是记载公元714年"北庭大捷"的主要文献,为多数研究者征引,但其中关于"献俘礼"的施行似难成立,所谓"北庭大捷"的定位也值得商榷。     

中国传统礼文化与敬谦语传播关系研究

礼文化是中国传统文化的核心,而传播又是文化自身的题中之义,文化与传播一而二、二而一.敬谦语的生长和繁荣一方面深受礼文化传播的影响,另一方面又影响着礼文化的传播:身为载体的敬谦语为表,礼文化为里,二者表里相依共生,助推了敬谦语的发展;敬谦语又与礼文化融为一体,成为礼文化的重要组成部分,其运用严谨遵循而且映射着礼文化;敬谦语渐被泛化成社会通用的言语模式,积淀成为呈惯性滑行的言语惯习,从而奠定了礼文化在封建社会中更顺畅、更长足传承的基础.从敬谦语对礼文化的服务、映射和传承的视角,探寻敬谦语在历史发展进程中所历经的与礼文化传播的关系轨迹,具有一定的学术意义.