几被遗忘的思想者——孙越生

中国社会科学院至今依然被许多人视为当代中国人文社会科学的崇高殿堂，一个非常重要的原因在于它曾经集聚和培养了一大批具有深厚学识和学术良知的思想型学者。他们都以高度的社会责任感、深远的历史洞察力和超群的理论建树显示出超越一般学者的思想者意味。     

追随良知的指引

当良知与官位发生冲突时，你会选择谁？在人们的社会生活中，官位已经成为很多人衡量人生价值高低的重要标尺。每个人都知道官位的功能，官位能让人更好地继续存活在这个世上。但良知呢？我们什么时候才会想起这个看似重要却又脆弱的东西，在一些选择关头能否听从它的指引？     

良知作为实践理智的另一进路

儒家关于实践理智的观点与亚里士多德尽管不同,但具有相互可理解性.亚里士多德把心灵的实践理智的活动及其德性解说为明智,孔子与孟子则解释为"知"或"良知".在孔子的"知"与孟子的"良知"间有一种清晰的概念的联系."良知"是理解实践理智活动的另一种方式,区别于亚里士多德的明智的方式.这种方式可以将明智作为一个辅助性的理智力量包含进来.作为对照,对实践理智的活动及其德性的明智的理解则不能把良知的概念包含进来.在亚里士多德伦理学中,它仅仅作为"理解"被提及,而没有发展成为"良知"或"良心"的知识的概念.     

论低碳生活的伦理意蕴

低碳生活是通过降低、减少日常生活中的碳(主要是二氧化碳)排放量从而实现低耗能、低开支、低污染目标的新兴生活方式,它的提出是人类理性反思的结果。低碳生活具有浓厚的伦理意蕴,具体表现在三个方面:第一,生态正义是低碳生活的伦理依据;第二,生态消费是低碳生活的伦理诉求;第三,生态良知是低碳生活的伦理保障。     

以良知经济视角审视小额贷款公司

小额信贷在国际上的发展已经引起各阶层的注意,小额信贷组织对于解决低收入群体信贷阻碍的作用亦突显.2006年10月12日,"内蒙古融丰小额贷款公司"在鄂尔多斯市的正式挂牌成立.这为我区探索新型小额信贷组织提供了有益的尝试.     

论孔子的“心学”

心之良知和认知两种功能及其关系是孔子＂心学＂的基本内容。良知之心是对内在道德法则的直觉功能,具有内向性和直觉性的特点。认知之心包括道德认知和非道德认知,道德认知是对外在伦理规范的学习认取,非道德认知是对外部事物的分析判断。认知之心的特点是外向性和逻辑分析性。对心之两种功能的不同侧重或取舍,是后世儒家孟荀之争和朱陆之辩的根源性原因。     

论公民不服从的正当性标准

公民不服从的正当性标准具有前提、形式和目的三个层次.出于良知违法是公民不服从的前提标准,但这种违法不是一种特权.从形式意义上说,公民不服从必须公开挑战现有法律或政策,这种挑战是一种事先经过审慎考虑后的理性行为,不服从者知道该行为的违法性并愿意接受惩罚;同时,只有诉诸非暴力手段,公民不服从才能得到正当证明.公民不服从的目的旨在批判不公正的法律或政策,并真诚地通过对话寻求其变化.     

论法官的司法良知——兼论如何提升法官良知来促进案结事了

本文在从法官良知的内容及其对司法的意义阐述的基础上,结合我国司法现状,浅议如何提升法官良知来促进纠纷的案结事了.     

一体之治”与“政学合一”——王畿政治思想发微

王畿以四无说、现成良知说,发展了阳明的良知之学,在阳明后学中允称重镇.他在政治方面亦有系统思考,并非乏善可陈.其政治思想主要体现在两个方面:首先是“一体之治”的思想,基于良知,以无欲为本,明圣学,鼓吹德礼之治,强调即业以成学；其次是“政学合一”的思想,主张以政为学、政在学中、政学不二、心平政平等.     

《南方周末》批评报道的变化趋势研究——以2008年3月6日至2011年3月6日为例

《南方周末》以批评报道而闻名中外,但近年来受到非议颇多。以2008年3月6日至2011年3月6日三年间《南方周末》所刊登的批评报道为样本进行研究,笔者发现《南方周末》仍然非常重视批评报道,但呈现弱化趋势,并具有注意报道时机,关注法治、民生问题,批评对象以企业和群众为主,报道地域体现重要性和接近性等变化和特征,这是《南方周末》因办报环境变化,调整办报方针和仍然秉持＂理性、正义、良知和爱心＂办报理念所致。