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81.
82.
曾祖彭天相先生这本历经百年之久的《丧礼撮要》抄本,终于得以由台北秀威出版社点校出版。本书(《(丧礼撮要)笺释》,以下原著简称《撮要》、点校本简称《笺释》)据清光绪三十四年(1908年)曾祖彭天相先生《丧礼撮要》抄本点校、笺释。 相似文献
83.
针对当前我国普遍存在用工紧缺问题,尤以"技工荒"现象更为突出。本文以河北省为例,阐述区域经济下的人才培养模式现状和技工紧缺问题,探讨产生"技工荒"的成因分析,比对国内外先进经验和做法,提出人才需求预测及所要采取的措施。 相似文献
84.
李跃 《社会观察(上海)》2009,(3):48-49
和内地许多城市一样,深圳街头也随处可见“礼品回收”的广告招牌。“礼品回收”的红火表明,“礼”的成分在当今几乎已荡然无存,剩下的仅仅是“品”的经济价值的流动与转移。对于我们这个重“礼”的民族来说,这是一个值得深思的现象。 相似文献
85.
中国古代的礼论及仪礼中包含丰富的情感文明意蕴.一方面,文明源于情深,显示了"文明莫过于善"的思想实质;另一方面,情感要有涵养,也必须具备"文明"的气质."仁"是情感文明要达成的最高境界,而礼是实现这一境界的建构性途径.情感文明寓于礼,礼练就情感文明.中国古代情感文明思想体现出合礼化原则、"仁义在先,情爱至上"的价值性取向、中庸性特征、等级性色彩以及"主善慎罚"的仁政倾向.中国古代"礼"的情感文明思想意味深长. 相似文献
86.
在其执政的第五年,鲁隐公曾有一次棠地“观(矢)鱼”之行。《春秋》三《传》对此皆持批评态度,认为他违反了相关礼制。事实上,这一看法并没有充足的史料依据,“非礼”说并非对观鱼事件的忠实反映。 相似文献
87.
88.
以荀子和西塞罗各自的法治思想为例,比较研究了中西法治思想的异同,并由此追问产生这种差异性的历史根源.中西不同的社会结构是产生其法治思想差异的根本原因,同时,也不能忽视法学家的理论建构作用.当代中国在构建法治社会时,应结合国情和历史,从中西法治思想中同时汲取精神养料,避免陷入法治不彰或绝对法治的误区中去. 相似文献
89.
秦艳丽 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2010,29(6):42-44
"开锁"礼是我国豫北地区的一项重要习俗,是一定社会条件下的产物,曾在不同的历史时期承担着不同的社会功能。今天我们从非物质文化遗产保护的角度去考察和研究这一习俗,仍可从中看到它对中国农村"重男轻女"旧观念的影响。 相似文献
90.
赵红红 《绍兴文理学院学报》2010,30(4)
基于文献和考古资料,通过对先秦射礼的形成、种类和典礼程序等的考述,来阐明先秦射礼的涵义,指出射礼渊源于旧石器时代后期至新石器时代晚期的弓矢活动,产生于夏代,发展于商代,形成于周代,不同种类的射礼在形成过程中既有重叠又有自身特点. 相似文献