乡村改造中的游民规训与社会治理策略考察——以“改造二流子”运动为例

从社会治理策略的角度,以福柯的规训理论和社会治理理论为基本理论框架,运用话语分析的研究方法对陕甘宁边区"改造二流子"运动进行分析和解读,可以发现,与中国皇权专制社会里的游民管制措施相比,陕甘宁边区所采取的游民规训与社会治理策略是通过群众运动中的举报、相互审查和自我审查,系统化商议评定标准,民选"二流子",以明确的标签来区隔"二流子"人群,同时使其他民众感受到熟人社会中的强大群体压力,对照"二流子"的认定标准进行自我审查,通过树立"反面典型"来促使农民向"先进"靠拢,进行自我改造。这一治理策略成功地规训了乡村民众,让每一个体在相互评选和自我审查中变得驯服和更加有效率。     

权力的合理化与规训权力时代的自由

权力的合理化,是欧洲现代化过程中伴随着经济领域的合理化而出现的重要现象。作为从权力视角解读现代化历史的重要思想家,福柯从权力的合理化角度,考察了规训权力在现代资本主义社会的产生,分析了规训权力的特点和社会功能。虽然当代资本主义社会已经彻底被以监视权力为代表的规训权力所攻占,但是,福柯并不认为自由的空间已被彻底剥夺。福柯肯定了权力关系网络之中权力与作为权力的阻力的自由的共生关系,在这种意义上,福柯的权力观是一种积极的权力观。     

福市可的规训社会——读《规训与惩罚——监狱的诞生》

福柯的规训社会建立在流动性、普遍性、生产性、无中心性的权力关系之中，这种权利的特征与知识的发展有着密不可分的关系，知识促进权力范围的扩大和技术的精密，权力促进知识的进一步发展和提高，知识与权力的结合对人肉体直接控制导致了现代社会中的各种规训机构的形成，从某种意义上讲，整个社会本身都是一个巨大的规训机构。     

论客观时空的实践构成

天经地义的客观时空本身并不客观,其客观性是由生活实践一步步内在建构的,文章从实践发展的要求,时空技术的进步和社会的规训系统揭示客观时空取得统治地位的全过程,试图为重新理解时空问题打开新的理论视界.     

科学规训与新知识生成：以20世纪60年代前期草医草药为中心

草医草药曾是我国乡村的普遍存在,这种状况一直持续到20世纪70年代末甚至更晚。新中国成立后,草医草药开始了被重新发现、逐步纳入当代科学体系的历程。为应对疫情和药物短缺,20世纪60年代前期草医草药受到持续关注,业者被纳入中医序列,原本分立的中药、草药合为一体。植物学家和药物学家的加入,使民间草药知识和使用经验经历了当代科学的规训,并借由地方性中草药志(手册)广泛传播。     

父权规训与男性想像：解读康拉德小说《黑暗的心》

从女性主义视角出发,以当代女性主义文学文化理论,解读有“英国文学经典之作”盛誉的康拉德短篇小说《黑暗的心》,并对小说作者在文本中充斥展现的性别政治观点即父权思想、男性幻想弥漫意识等进行严肃有力的批判。     

论列斐伏尔节奏分析视域中的劳动与休闲

列斐伏尔在节奏分析的视角下把日常生活和时空问题结合起来,运用节奏分析理论对劳动与休闲的关系进行了再思考,深化了日常生活批判理论。列斐伏尔区分了劳动与休闲的节奏,他认为由传统进入现代,支配日常生活的时间节奏愈来愈以机械为中心,人们听从机械的本能,劳动与休闲的关系发生了巨大变化,劳动与休闲都被异化了,休闲被转换成为一种产业,它既是劳动生产的中断,同时又是生产及扩大再生产得以进行和维持的源泉,因此,列斐伏尔分别对现代性的技术异化、规训权力的生成和作为意识形态的媒体进行了批判,揭示了现代社会劳动与休闲被机械组织化的根源,对我国社会现代化建设具有重要的理论指导意义。     

家法族规中的戒与罚: 介于法与情的道德规训

作为我国古代家训中一种重要形式的家法族规,不仅是一种道德规范,还具有刑律的作 用。这种道德的法律化,是一种介于法律与情义之间的道德规训,对家族乡里的和睦与社会的秩序化 都有着不可忽视的功效,并可资鉴于当今我国的家庭教育。     

研究生学术失范的场域理论解析

从场域理论视角来看,导致研究生学术失范的原因主要有三点:社会世界的侵蚀损害了学术场域的独立性;学术场域结构,尤其是学术体制异化带来的压力成为研究生学术失范的重要推力;研究生策略性地选择学术失范来规避学术场域斗争的彻底失败。要防范研究生学术失范,就要确保学术场域的独立性;重新评估学术体制和规则的合理性和合法性;引导研究生群体养成良好的学术惯习。     

斯图亚特·霍尔的伦理学

自我满足、安全的教条、瘫痪的秩序,以及没落的身份导致了违反行为的产生,而对此,斯图亚特已经形成一种伦理学语言来回应。在政治学中谈论伦理学,主要从三个完全不同但又密不可分的方面来实现:第一,认识"偶然性"对行为伦理学的反应,而不是对真相本身的定位;第二,研究规训与理论问题的关系,探索哲学的目标,即用理论行为回避哲学的方式;第三,从其身份概念化中,发现宽容接受的伦理学。身份不是在整个事件中持续存在的、固定的、一成不变的实体,而是将各种碎片整合起来的一个永无止境的缝合过程。