论刘禹锡与韩愈的唱和诗

刘禹锡与韩愈的唱和诗今仅存《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗,因令属和重以自述,故足成六十二韵》。这首以剖白心迹、倾诉心声为主旨的五言古诗的问世,在刘禹锡的创作生涯中是一次飞跃:不仅大幅度拓展了诗的容量与张力,而且强化了诗的抒情功能,将此前的泛泛言志导向"不平则鸣"的渠道。它为刘禹锡以后的创作奠定了基调、规定了方向、设定了路径。以这首诗为契机,刘禹锡在历史舞台上的角色定位开始由政治家向诗人嬗变。或者说,从这时开始,他才集政治家与诗人于一身,同时扮演两种角色。并且,舞台的重心开始悄悄地从政坛向诗坛转移。此外,由这首寄兴深微的唱和诗,还可以透视两位诗人和而不同的君子之交。     

《领导科学》编辑部重点推荐选题(三)

52.领导性格与职位角色冲突的表现和调适之道53.一把手对不同性格班子成员调控使用的要略54.领导者防范性格弱点制约工作绩效的策略55.强硬型一把手的班子团结艺术与自省之道56.副职转正后心理角色不适应的常见表现与调适对策57.副职如何调适与一把手的性格冲突58.年轻干部的性格塑造如何避免画虎不成反类犬59.性格领导力的构建、开发与创新。     

保育员角色转换意识的培养

在幼儿园会有一个“保育员”的重要角色存在，幼儿园当中“保”和“育”共存，这样的双重教学培养模式对于幼儿教育事业是一个特点，也是一个必需之道，幼儿园采取保育员和教师两师之制，不仅仅是关注幼儿的学习情况，更是重视对幼儿的教育工作，保育员和教师不是两个分立的角色，而是应该相互配合一起肩负起幼儿教育工作，所以作为一个保育员，不只是对于幼儿生活上的关照，简单地管理生活行为之事，同时也需要对幼儿的教育事业履行自己的义务，由此可见，保育员的工作责任重大，能够完全做好一名保育员是一件不简单的事情，但是关键的一点即对于一名保育员来说，一定要学会转换自己的角色，在担任起自己角色的基础上，还应该做好与教师的配合工作，一起为班级管理工作而尽力，一起为幼儿的成长做出贡献。下面就保育员如何做好自己角色的转换工作做以简介。     

实化意念知行合一 ——在中西比较的视野下勾勒儒家伦理之特质

通过对自20世纪50年代西方伦理德性维度之日益凸显以来中西伦理对话发展过程的简单梳理,本文认为以从安乐哲的"儒家角色伦理学"到温海明的"儒家实意伦理学"为典型,当前学界对儒家伦理的解读与重构在德性伦理学兴起的契机下,已逐渐摆脱"规则伦理学"或"德性伦理学"的既定框架而得到新的发展。本文以西方伦理道德规则的外在性困境为问题意识,遵循"儒家实意伦理学"的建构逻辑,对"儒家实意伦理"如何解决规则伦理学割裂行为主体与行为本身这一困境作出尝试性说明,以期明确"意"在儒家伦理中的重要地位以及儒家伦理关注道德行为之真实性的重要特征。     

“孝”之道的社会学探索

思想转化为行动，有一套复杂的传导机制，也伴随着思想本身在操作上的现实改变。由于孝的观念及其实践在中国历史文化中极为重要，故可以作为一个重要范例加以考察。从社会学角度来研究孝，主要任务是探讨其运行的社会方式，包括它如何从儒家思想转化为中国人的行动并对社会产生真实的影响与建构。孝的本意在于事亲，但儒家将其同仁连接，进而成为仁的实现路径。至此，从仁至孝，可以看作一种从思想到行动的过程。在此过程中，孝所承担的社会学意义在于其因“报本返始”的含义而构建起的天人认知框架。这一框架的基本运行方式即是由亲子关系形成的互报模式与情感的角色化。其基本核心依据在于其关系设置上的不对等性所产生的下一代对上一代的歉疚与报恩。孝一旦运行，会导致中国人将整个社会生活集中于家族谱系、社会温情化、伦理导向、关系网络、权威至上等方面，进而可以起到整合社会的作用。可以说，孝所形成的社会特征是中国社会最稳定的传统。虽然说新文化运动以来，其主导性已经式微，但其社会底色依旧。     

美国就要失去领先地位了吗？

半个世纪以来,美国在新技术的创造和开发上比其他国家都更好更快,如半导体、个人电脑和因特网等都是由美国率先开发的,因此美国在经济上一直处于领先地位。然而今天,由于亚洲国家大力投资新技术的研究和开发,美国的领先地位开始下滑,它在全球经济中的传统角色也受到了挑战。然而,现在断言美国的科技竞争力出现危机为时尚早。鉴于种种原因,比如它投资基础科技研究的能力,利用新技术的速度等,仍然是世界羡慕的对象,它在全球主要的技术市场上仍处于领先地位,在宇航、计算机、通讯设备等领域仍占有极大的市场份额。美国将要面对的真正挑战是能否…