郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身——试论许地山、林清玄散文的佛理禅韵

与同时代的作家相比,许地山、林清玄散文的最大特色是有着浓厚的佛文化色彩。二人的散文都以展现佛的悲悯情怀为主题,善于将禅的机锋和对日常生活的体悟融为一体。许地山侧重于阐释佛教"苦"、"空"的根本精神,且常常陷入佛理与真爱的困惑中,其散文多呈现出矛盾和迷惘的色调;林清玄多抒写从悲苦中提升、净化而来的感动和欢欣,注重开启心中的星月,其散文清澈明朗。     

略论艾芜与许地山小说中人物的不同

在中国现代文学史上,艾芜和许地山无疑是两位独特的作家。他们以新奇的异国风情表现自己对文学的热爱 和对祖国人民的关怀。然而,即使是近似的题材和视角他们在很多方面也体现出自己别样的风格,尤其在作品中人物的塑造 方面。文章对此进行比较,从他们的作品中找出其不同点。这主要是从作品中人物所处的故事情节、人物的塑造方式以及人 物的精神状态和人生观这几方面入手。一位是故事的朴实叙述者,一位是曲折情节的编织者,他们用不同的方式向我们展示 出人物不同的精神风貌乃至产生不同的社会意义。     

伤逝

台北故交小馒头来电话说骆华生两个半月前不在了。年轻时代一起玩的朋友，读完外文系守着父亲留下的照相馆过日子，闲下来爱背着照相机到台北大街小巷拍照，说是再不拍老台北风隋慢慢不见了。连名带姓乍听像落花生，像许地山的笔名，馒头带头叫他花生很快叫开了，那家照相馆玻璃橱窗放了院子里种花生的黑白照片，漂亮极了。     

基督教影响下的新伦理探索及当代意义——许地山作品中的伦理追求

“五四”新文化运动反对旧伦理传统,力求建设新的伦理.许地山作为一名立身于新旧交替时代的学者作家,也加入了这一探讨.许地山推崇宗教的价值,在宗教资源尤其是基督教的启示下,积极探索新的两性关系、代际关系、人际关系,他的人类整体观也从中展示了出来.     

两重形象的观照——许地山小说世界研究

许地山小说有两重形象:一重是一个宗教意识笃信者形象;一重是一个人道主义诚信者形象,而并不是以往评论者言及的仅一重形象。宗教意识贯穿整个小说世界,是小说世界的主体意识;人道主义涉及小说世界各个角落,是小说世界不可或缺的思想核心。     

冰心的爱情

民国的才女们要么短命,要么一生情路坎坷,大都没有好下场。冰心似乎是个例外。 1923年,冰心从燕京大学毕业,被学校选送到美国威尔斯利女子学院攻读硕士学位。8月17日，她乘“约克逊”号邮船赴美。在船上，她想起同学吴楼梅说弟弟吴卓这次将同船出国，于是请许地山帮忙找一找。     

许地山小说与中国古典诗学

为充分认识中国现代文学发生时的复杂性，以许地山为典型个案，通过文献梳理、文本细读等方法，重新审视其小说与中国古典诗学之间的关系。分析认为：在整个五四时期的中国现代小说家中，许地山是十分独特的一位；当多数中国现代知识分子不无偏激地对古典文学传统进行否定之时，许地山却在自己的小说实践中，通过对意境的营构、传奇性情节的设置和古典叙事手法的运用，在一定程度上实现了向传统的回归。     

许地山散文创作中的宗教情结

新文学初创时期,既是宗教信徒又是新文化启蒙者的许地山,其散文创作在风格和技巧上相当独特,从中体现出浓郁的宗教情结,从而拓展出一方新奇的审美世界.以其独特的情趣,营造出一种超凡脱俗的艺术境界,为新文学描写领域的开拓和创作手法的丰富做出了较为突出的贡献.     

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身——试论许地山、林清玄散文的佛理禅韵

与同时代的作家相比,许地山、林清玄散文的最大特色是有着浓厚的佛文化色彩.二人的散文都以展现佛的悲悯情怀为主题,善于将禅的机锋和对日常生活的体悟融为一体.许地山侧重于阐释佛教"苦"、"空"的根本精神,且常常陷入佛理与真爱的困惑中,其散文多呈现出矛盾和迷惘的色调;林清玄多抒写从悲苦中提升、净化而来的感动和欢欣,注重开启心中的星月,其散文清澈明朗.     

从《空山灵雨》看许地山的宗教关怀

许地山是现代文学史上独特的"这一个".其独特性不在于艺术性,而根本来自于其非同寻常的宗教关怀.许地山的宗教关怀特性在于其"兼容并蓄、和而不同"的宗教态度,并将这种宗教思想意识处处渗透于其文学创作中,使其各得其所,有机融会于浓郁的人间关怀之中.散文是最容易表现作者真实感情和心灵世界的文体.因此,通过解读许地山的散文集《空山灵雨》,可见许地山的宗教关怀是融合了儒佛道的精神因素,又不拘束于传统精神,而以基督教为精神皈依.具体则是:以佛教的"生本不乐"作为审视人生基本视点和感情基调,融道家的顺应自然作为处世之道,但最后的精神皈依却是基督教的博爱和担当精神.