《论语》名言的感悟

《论语》是以记言为主的语录体散文,文字简约、含蓄,如仁者的谆谆告诫,是儒学最主要的经典。其中名言佳句颇多,内容丰富,传诵千古,笔者读后深有感悟。学在《论语》开篇第一章,孔子说":学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《学而》)"学"、"习"二字,"学"的要领是时而习,不但要温习、复习,实习、演习,而且还要练习、自     

论《论语》进课堂对高校学生政治思想建设工作的意义和作用

《论语》是一本对中国乃至世界人的文化心理都产生了重要影响的书。《论语》中所蕴含的文化底蕴和丰富的教育资源,对于教导学生树立正确的人生观和价值观有重要作用。本文即从《论语》修身论对学生的影响出发,阐释《论语》进课堂对高校学生政治思想建设工作的意义和作用,从而让更多的人重视《论语》,让《论语》真正走进课堂,走入学生的心灵,成为督促学生奋发努力、做好人和事的动力来源。     

试析《论语》的动词思维——以“问政”为核心

以《论语》中九处关于“问政”的回答为例，介绍《论语》强调“如何做”而不是“是什么”这样一种动词思维的言说方式，并进一步分析动词思维这种言说方式的特点与意义。     

汉儒《论语》注文献征引失误考索

汉儒重学问,所以汉儒《论语》注重要特点之一,就是注重征引文献。然而,智者千虑,必有一失。甚至像孔安国、马融和郑玄这样的硕学鸿儒,也难免致误。《子路篇》:子路问政。子曰:"先之劳之。"请益。     

杨伯峻《论语译注》句读商榷

杨伯峻先生《论语译注》成书五十余年来，以其平实晓畅而广布天下，但是其中句读犹有未妥处。笔者集其疑误十一则，予以商榷。     

《论语》《孟子》兼语句考察

兼语短语是由一个动宾短语套合一个主谓句而构成的短语,前面动宾短语的宾语同时做了主谓短语的主语,而由兼语短语充当谓语的句子就叫兼语句。本文从兼语句的三个部分入手,论述《论语》和《孟子》中兼语句的一些规律。     

论清初《论语》诠释的特点

>,中华书局1965年版.[7]<四库全书日知录[9]湛晓白,黄兴涛:<清代初中期西学影响经学问题研究述评>,<中国文化研究>2007年第1期.[11]<续修四库全书总目提要>,中华书局1993年版,第949页.[12]陈德述:<儒学文化新论>,巴蜀书社2005年版,第590页.[15]葛剑雄主编:<大清王朝>,长春出版社2007年版,第32页.     

试论孔子的富贵观

《论语》中的富贵观念是孔子仁学的组成部分,是以人为本位的人本主义富贵观。它既肯定富贵是基于自然情感的"人之所欲",也要求谋求富贵时坚持遵"道"、循"义"、守"信"的原则。富贵具体可以分为君子富贵和小人富贵。富贵不是终极的人生目标,"富贵,然后学",这为通达完善的人格和充实的精神提供了条件。     

孔子德治思想初探

孔子德治的最高理想是大道之行下的大同社会 ,王道之行下的小康社会则是其最低理想。“仁”是孔子德治思想的核心 ,“礼”是孔子德治思想的总纲 ,“天命”则成了孔子德治思想的封闭环。“克己”与“爱人”是实现孔子德治思想的两条主要的途径     

陆德明的《论语》学

陆德明在对《论语》源流演变详细考述的基础上,阐明了自己的《论语》观。其《论语音义》一书,从字句、注音、释义、句读四方面对汉魏六朝的《论语》研究成果进行了总结,保存了许多重要的《论语》研究史料。《论语音义》标志着《论语》学汉学系统的终结,在《论语》学史上具有重要的地位。