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991.
汪亚明 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2005,30(1):17-21
本文拾取现代主义诗述,进而从词源学和哲学视角对其内在结构特点作出深入细致的探讨,认定作为现代主义诗学的"经验"应是感性与理性的合金.文章最后揭示出经验诗学之所以在20世纪40年代和90年代引起诗界重视的历史与现实背景. 相似文献
992.
李茂民 《华北电力大学学报(社会科学版)》2005,(4):103-107
刘勰的言意观是<文心雕龙>诗学体系中的核心论题,但是龙学界对这一问题却存在着简单化、片面化的理解,其原因就在于他们把哲学和魏晋玄学中的言意之辨等同于诗学中言意关系.刘勰言意观的价值和意义就在于,他对这一论题进行了诗学转换,强调了文学语言在文学创作中的重要性,揭示了文学创作的一般规律,对作家的创作和诗学的发展都产生了重要影响. 相似文献
993.
陈钦武 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2003,24(3):76-78
试就美国乃至西方初期小说中哥特体和中国的志怪现象,从其缘起,特别是延伸到18、19世纪这一既共时又历时的浪漫主义阶段,追溯这类小说在内容和形式上所共有的诗学模仿和原创的渊源,指出这两种文学现象创生的历史环境同原始思维的共性,以及诗学的自然属性。 相似文献
994.
张信仿 《长江大学学报(社会科学版)》2003,(6)
思维和存在的关系问题或是哲学的一个部分呢?还是全部?在逻辑的基础上,运用假设和集合论是研究哲学的一种方法,正如数学是建立在假设和逻辑之上的一样。假设1:一切论都建立在假设之上。假设2:任何概念都有论域。运用假设和集合论的方法,应该可以得到下面的一些概念:(1)任何两个概念仅在一定的条件下相同。(2)任何命题仅在一定的条件下为真。(3)运用假设2可以在概念上解决悖论,悖论是由于论域不清造成的。 相似文献
995.
从东西不同文化区域的“诗学”涵义及其演变来看,现代意义上的“比较诗学”实质上是指对于不同诗学体系和理论的比较研究。作为比较文学和文学理论交叉影响而形成的一个新学科,其研究对象是不同民族传统和不同文化体系之中的文学理论。从历史建构过程看,比较诗学既是诗学自身深入发展的要求,也是比较文学趋于深化所提出的必然结果。比较文学和比较诗学相互依重又相互参照,成为既相互独立又相互影响的统一体。 相似文献
996.
九江市十里河-濂溪河滨水景观概念规划定位为展现九江当地民俗风情的历史文化长廊及城市休闲活动载体。规划以尊重生态、历史为原则,以实现景观的特色性、亲水性、共享性为理念,打造符合九江城市特色的滨水区域。 相似文献
997.
陈允锋 《南开学报(哲学社会科学版)》2002,(5):92-97
韩愈虽然没有完整意义上的关于天命问题的系统理论,但他着重从“天人相仇”的角度充分说明了人类怨天情绪产生的现实根源,为文人诗家抒写因人生坎坷而引发的愤懑之思提供了独特的理论依据。受此影响,韩愈的不少诗歌作品在抒发感激怨怼之气的同时,往往诉及上天,从而强化了其作品的情感力量和批评是非颠倒的社会现实的力度,并且深刻地影响着韩愈诗学审美思想的形成,改变其观察社会、审视自然的眼光和心态,改变了历来诗家重在刻画自然之美的创作传统。 相似文献
998.
999.
1000.
刘慧 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2004,9(5)
分析物理学科的特点,阐述了中学物理概念和规律的教学程序,并从认识论角度探讨了教学程序选用的原则. 相似文献