新形势下高职教育“双证”融通的再思考

随着我国经济建设的发展和产业的转型升级,高职教育的发展迎来了新的机遇和挑战。在新的形势下,高职院校需要进一步改革人才培养模式,调整培养思路和方法,更好地为产业转型和经济发展服务。文章对高职院校“双证”融通人才模式存在的问题及改善的策略进行分析,并提出了使“双证”真正融通的具体建议。     

无人船运输的转承责任研究——兼论《海商法》的修改

无人船时代的到来，意味着海上货物运输法的适用面临新的挑战。借助转承责任理论，将受雇型远程控制人视为船舶所有人，其地位和责任与国际海上货物运输公约及《海商法》第四章下承运人的受雇人无异。承运人作为雇主，应承担转承责任。视独立型远程控制人为独立合同人，在《海商法》修改时将独立合同人纳入承运人的责任体系中，使独立型远程控制人能享受到承运人的抗辩与责任限制的权利。自主航行船舶中因AI航行系统缺陷导致的产品责任应归属于其生产者或销售者，而不属于承运人。自主航行船舶的法律人格化并非一个不切实际的幻想，转承责任将为这一进程提供理论支持。     

论高等职业教育的“双证融通”

"双证融通"指通过学历与职业资格两类证书内涵的沟通与衔接,实现学历教育与国家职业资格的融通, 是高等职业教育人才培养的一种新型模式.构建科学的双证课程体系,建设优秀的"双师型"教师队伍,实现校企联合,构建职业技能鉴定平台等,是实现双证融通的重要途径.     

论"程度副词+名词"

“程度副词 名词”的组合现象广为流行,这种组合不属于程度副词修饰名词,而属于词类活用中的名词活用,从修辞的角度来说,即为转品。     

李东阳《怀麓堂诗话》的融通意识

作为明代中叶一部较为重要的诗歌理论著作,《怀麓堂诗话》继诗风雍容典雅、以歌功颂德为能事的三杨台阁体之后,上承南宋严羽《沧浪诗话》诗宗盛唐的格调论,下启前、后七子复古的诗学崇尚,企图在雅、俗两种文化品格的交会中找到平衡点,调和山林与台阁两种不同取向的诗文格调,明显带有某种融通意识,而非其前后出现的、有意识结社的诗人呼吸相应以求改变一代诗歌风习者可比。所谓茶陵派,在明代当属于不自觉的文学流派,惟其如此,在今天就更有进一步认识其价值的必要。     

基于岗课赛证融通的OBE课程建设路径研究

基于岗课赛证融通的OBE课程建设是以学生为中心，以成果导向教育理念为指导，以岗课赛证融通为育人模式，实现培养高素质专业技术技能人才的教改尝试。本文提出了进行该课程教学改革的路径，即通过以学习成果为目标进行逆向设计，重视课程规范的开发，精心构建建构性对齐系统，通过内外双循环实现课程建设，并通过学习成果目标、思政元素融入和教学项目设计的常态化更新，与时俱进地满足人才培养需要。     

中文网络语码混用及变异现象

中文网络语码混用主要表现为英汉夹杂 ,外来词一词多名并存 ,语言干扰现象主要表现为汉语词词类的超常转换和句式的反常构造。     

谈请示公文的办理

请示公文的办理，从请示件内容上看(请求批转、转发、印发的除外)，大致可概括为呈转件和拟办件两种。     

从转喻到转喻理据

当前认知语言学的发展趋势已从纯粹的思辨转向了运用,这是一种理论发展到一定阶段的必由之路。转喻的研究同样也需要顺应这一研究潮流。对转喻和转喻理据的相关研究进行了回顾和整理,并提出了自己的见解,根本目的在于为转喻研究的深化提供一条新思路。     

印光的儒释融通思想

佛教自传入中国以来，始终与以儒家为本位的中国传统文化保持着一定程度的互动。近代中国，由于国势颓败、社会动荡，儒释道三教合流的趋势日益明显。佛教群体中的不少僧人、居士都研读过儒家的经典，并且主张会通儒佛，试图通过改良宗教实践来实现革新现实人生的目标。净土宗第十三祖印光顺应时势，提倡儒释融通，尝试改良道德，成为太虚倡导的“人闻佛教”之外的另一股重要的变革思潮，不仅在近代居士佛教中产生了较大的影响，而且对于当代提倡宗教对话、倡导和谐世界也有一定的启发意义。