马克思主义对鲁迅精神世界的烛照--论鲁迅后期文艺思想中的辩证法

辩证法是马克思主义哲学的精髓,是一种最高层次的思维方法.鲁迅先生在二十年代后期纷纭复杂的社会生活中,正是运用这一方法,对文坛上或"左"或"右"的偏颇进行不懈地拨乱反正,使其文艺思想闪烁着哲学的光辉.     

关于翻译学研究对象本体论的哲学反思

目前,翻译理论研究及翻译理论本身在本体论前提方面的思想理论储备严重不足,突出地表现为在研究对象本体论方面的局限,导致了翻译理论本体论以及整个翻译理论建构上的局限。"艺术的"、"科学的"、"科学+艺术的"都不是翻译活动以及翻译理论研究的对象主体或对象主体全部。将翻译活动简单地定性为"科学"、"艺术"、"科学+艺术"都是错误的,"翻译学是艺术论"、"翻译学是科学论与艺术论的统一"也是错误的。     

邓小平的政治艺术论——“按辩证法办事”

邓小平的政治艺术就是"按照辩证法办事"的政治智慧和艺术.原则性与灵活性相结合,"两手抓、两手都要硬","一国两制"以及"大胆地试,大胆地闯"的实践创新方法构成了邓小平政治艺术的基本内涵.邓小平政治艺术是马克思主义政治艺术的新发展,是指导建设有中国特色社会主义的强大精神武器.     

如何看待"历史"--兼论唯物史观的历史维度

马克思以前的西方历史哲学把历史与"过去"联系在一起,从而形成了历史认识中的客观主义、主观主义和史学辩证法.马克思扬弃了这些看法,把历史当作以现在为核心的过去、现在、未来的统一,由此形成了他的历史辩证法观点.     

论马克思《1844年经济学--哲学手稿》中的三种创造说

马克思在<1844年经济学--哲学手稿>(以下简称<手稿>)中,剖析了"上帝创造说",扬弃了黑格尔的"绝对精神创造说",提出"自由自觉活动"的自我创造说,从而出现三种创造说."上帝创造说"和"绝对精神创造说"一脉相承,实质是神创论的不同形式.但是,绝对精神创造说包含着许多积极合理因素,在对这些合理因素的批判改造中,马克思对人的创造性作了较为客观的解说.马克思的自我创造说,是在批判改造费尔巴哈感性原则和黑格尔创造原则的基础上,取得了一个新的突破.     

“中国辩证法”是钱钟书治学之本

善联想、重联系是钱钟书治学的特点。钱博古通今、学贯中西，他在学术上的辉煌成就是与他深谙和擅长辩证法分不开的。务实、求同、思变是钱的作风，也是“中国辩证法”的精髓。     

坚持&#183;落实&#183;实效——谈抓落实的辩证法

在领导工作中，抓落实是最重要的工作方法。再好的决策，如果不抓落实，也是白纸一张。那么，在领导工作中，怎样抓落实呢？     

谨防民主推荐“走过场”

如何处理局部和全局的关系，是领导干部要重点解决的问题。我认为，“议大事、懂全局”是领导干部具备大局观念的普遍可行的方法论。所谓“大事”，就是整体、全局中的主要矛盾。“议大事”，就是想大事，讲大事，关心大事，做具体工作时不忘全局的主要矛盾的解决。只有懂得整体中主要矛盾的变化，才能懂得全局利益所在。邓小平同志说，我们要以是否有利于四化，     

马克思辩证法次生态衍义之应然意蕴与可然诠释

近年来，在对马克思辩证法做“原生态”解读与超越的衍义进程中，出现了某种程度上的偏离马克思辩证法本真精神的倾向。笔者对马克思辩证法衍义的“应然”与“可然”意蕴作了尝试性的阐释，旨在还原马克思辩证法的本来面目。     

片面承认的全面化——论黑格尔《精神现象学》中的主奴辩证法

黑格尔在其哲学全书导论《精神现象学》第四章意识自身的确定性的真理性中探讨了自我意识的两种形态：独立的主人形态,依赖的奴隶形态;并描述了这两种形态之间以劳动为中介的相互转化。这一对主奴关系的经典论述及其对劳动在两者转化之间所处重要地位的强调对后来的哲学家而言都是一笔宝贵的财富。本文试图对黑格尔理论中的主奴关系的辩证法略做分析,并在此基础上初步探讨奴隶向独立自我意识转化的一个历史前提——承认的全面化。