治国方略:论依法治国与以德治国的紧密结合

全面建设小康社会，不仅包括物质文明的全面进步，还包括整个社会生活即物质文明、政治文明、精神文明全面进步，因而，要把法治建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国结合起来。二者相辅相成、缺一不可。这既是全面建设小康社会的目标之一，也是中国社会现代化的迫切需要。     

边疆少数民族"中国认同"意识缘起初探

长期以来,在边疆少数民族人们的头脑中客观地存在着一种忠诚、持久而强烈的"中国认同"意识.儒家文化的相对先进性,其在时间维度的"与时俱进"和空间维度的"因地制宜",及与各少数民族文化的不断交融,为该意识缘起奠定文化基础;统一多民族中国的不断发展,边疆少数民族对中国代表权的争夺与实现,边疆少数民族人们心中"中国"祖国观念的形成,对边疆少数民族及其地区的有效管理的常态存在,为该意识缘起奠定政治基础;中华各民族人民头脑中根深蒂固的"同根"意识,现实中中华各民族的血脉相融,大杂居、交错杂居的民族布局是其缘起的社会基础.     

对当前德育体系重构的思考

本文从德育目标、德育内容、德育过程、德育主体及德育环境五个方面进行了较为深入的分析和思考,试图分析和把握今后德育工作的方向.     

近三十年国内研究生科研状况的研究述评

科研是研究生教育的本质特征，也是研究生最主要的学习方式。改革开放以来，随着我国工作重心的转移，为满足我国社会发展对高层次人才的需要，研究生科研的重要性也日益突显。由此，也引起了研究者们广泛的关注和研究。鉴于此，本文就改革开放近三十年来国内对研究生科研状况的相关研究作一综述。经研究，结果表明：在研究取向上，多为理论思辨的定性研究；在研究内容上，集中在研究生科研能力、科研道德、学位论文的相关内容等方面；在研究结论上，既有一致性，也存在差异。基于已有研究存在的不足，本文提出今后研究的几点建议：研究取向需多样化、综合化；研究内容有待进一步扩展等。     

论伦理和文艺的关系与21世纪中国高校道德建设

由于伦理道德是针对普通公众的社会规范，要使普通公众都能自觉地遵守它，就必须使普通公众能了解、认同它，伦理道德的这一本质特点决定了它的传播教育方式与文学艺术有着天然的联系。古往今来，凡是有效的伦理道德传播都充分地运用了文艺及其它载体，单纯的道德说教往往难以凑故。21世纪的中国高校道德建设理应汲取人类数千年历之中形成的有效的道德教育方式，在推动有中国特色的社会主义道德教育中，实现思想道德教育与文艺教育的融合。     

“准市民”道德教育的薄弱点

城市化是人类社会走向现代化文明的重要标志，在农村城市化的过程中，从农民转变为市民是一个艰难的过程，在很长时期内，这些人只能被冠之为“准市民”。现在，很多地方只注重经济等“硬件”的发展而忽视一些配套的“软件”建设，这使得“准市民”的道德状况呈现一种二难困境：他们既带有农民的色彩又在艰难地适应市民的道德准则。在这样的过程中，不可避免地出现“特殊人群在特殊时期的特殊道德状态”，如，知行脱节，道德失范，道德评价不公正，等等。这些都严重地影响着“准市民”的道德素质。     

诗歌道德承担的四个层次

随着世纪之初,中国诗坛理论研讨和创作新质的出现,“诗歌与道德伦理”这一古老的话题,已逐渐成为一个热点。然而,值得指出的是,“诗歌道德伦理”以及与其密切相关的话题为何要在这一时期出现?它是如何接续以往的诗歌历史并浮出历史的地表?为了能够将这一现象进行更为清晰的分析,并做出相应的价值判断,我们相继邀请了首都师范大学中国诗歌研究中心任教的老师,以及曾在中心就读的博士,开展了一次关于“诗歌道德伦理”话题的研讨。其间的文章,除了以直接切中论题本身的方式展开论述外,还包括诸如诗歌道德的承担及其层次内涵,以及在回顾新诗历史发展的基础上,“诗歌与道德”的现实意义,等等。我们期待这些文章在较为全面地把握历史与现实的前提下,将此问题的研讨导向一个更为广阔、深入的理论空间。     

上海城市交通基础信息分类与编码研究

参照国家相关法规、规范,结合上海市交通统计指标体系、业务应用实际和已建、在建管理信息系统数据库设计,研究并规范了城市交通客货运输行业的经营业户、营运车辆、营运线路、交通设施和从业人员等管理对象及其有关管理内容的基础信息分类与编码。     

论哈贝马斯的后形而上学伦理观

在价值诉求多元化的今天,哲学是否还能应对"什么是正确的生活"这一基本伦理问题呢?根据哈贝马斯后形而上学伦理观之见,"差异性"或"多元化"内在地是现代性的一种特征.与此相应,"什么是正确的生活"已变成了一个开放的问题.任何试图对这一问题作出判断的道德原则都应当包含合目的的、善的以及公正的三重意义.     

论终身道德学习的基础

终身道德学习是一种现代道德教育的新思维和新模式。教育哲学、教育心理学、教育社会学和教育人类学为终身道德学习提供了理论基础，社会发展的必然要求、人自身发展的客观需要和道德教育发展的必然抉择则为终身道德学习奠定了实践基础。