意志、道德意志、善良意志

意志是以自由为存在前提的,其策动的行为处于善恶之间;道德意志是道德活动中的意志,是意志中指向善的那一部分,其行为以善为指向;善良意志是道德意志中的纯粹利他部分,它是道德意志的一种特殊状态,其行为以"善本身"为目的.从道德动机的角度来看,从意志到道德意志再到善良意志,表现为人的道德属性不断增强的发展过程,既不能将意志等同于道德意志,也不能将道德意志等同于善良意志.因此,厘清三者的各自内涵,既是道德理论探讨的需要,也是道德实践的需要.     

论《太一生水》的宇宙生成论是对老子道、物二元论的解释

老子的宇宙生成论是道物二元论,<太一生水>是对老子宇宙生成论的阐释与发挥.太一与老子的道是同一个概念,道就是规律.由于老子"物形之"之"物"没有明言,庄子把"物"理解为气,而<太一生水>把物分别解释为水、气、阴阳二气.水作为万物本原的思想,以及天地未生以前只有水这一传统观念,及老子哲学重水的特点,导致了<太一生水>作者对"物"的选择.这种选择也影响了后来的道家学派时老子的解读.     

桐城张氏父子家训中为官之道思想探析

桐城张氏父子宰相主要家训堪称诸多家训中的典范,它不仅内容丰富,而且影响广泛。＂为官第一要廉＂是张英、张廷玉家训中治家修身、经世思想的主要内容,张氏父子为官之道的成因,不仅受到良好的家庭教育,其他良吏和乡里社会的影响,此外还有传统儒家思想中经世思想的作用。在现代社会,我们应该摒弃封建社会环境下的制约因素,用发展的观点去探求张氏家训思想中能为现代社会所用的廉洁从政思想和为官之道,对于当今党风廉政建设和全社会精神文明建设都有着某种启示。     

让孩子持久快乐的十个方法

最近公布的一项研究结果表明，勤奋并非成功秘诀，快乐才是成功之道。心理学家们说，保持快乐心境的人们更乐于尝试新事物和挑战自我，更容易获得事业成功、建立良好的人际关系并且保持健康的体魄。     

世相写真

仁义之道,守之而不失;俭约之志,终始而不渝。——修身之道轻财足以聚人,身先足以率人,量宽足以得人,律己足以服人。——为人四个"足以"所谓宽容,就是记住别人的好,拥有一颗感恩的心。——宽容不会改变过去,却会放大未来该说时会说,水平;不该说时不说,聪明;知道何时该     

浅议孙晓青关于军报的忧患与改革之道

孙晓青作为解放军报的前社长，在其任职期间，对于新时期军报的改革有自己独到的见解。本文从读者之变和竞争之变两方面的忧患入笔，分析了忧患的内涵及改革之道，以期给军报改革与发展提供一点启示。     

论老子的柔弱观

老子的柔弱观并不是贯彻所谓"弱者生存"的智慧,而是阐述智慧存在的微妙状态.老子的研究对象为整个宇宙的运动规律而非生命个体的局部得失,为道所用的"柔弱"包含以下内涵:首先,柔弱反映宇宙万物渐变无名的自然运动状态;其次,人类的思想和行为更多地被"柔弱"而非"刚强"的元素所左右;再次,宇宙中物质运动的最高形态--生命呈现出"柔弱"而非僵化的属性."弱胜强"是人类智慧驾驭客观世界的本质体现,世俗所谓"强胜弱"不过是一个肤浅的悖论.     

《老子》军事哲学略论

<老子>提出了一系列用兵治军的原则,形成了其独特的道家军事哲学,并对后世的军事理论、军事实践的发展,产生了重大影响.     

朱熹对文道观的本体论发展及其内在矛盾

文道观是中国儒家传统文学理论和艺术哲学的一个基本命题。秦汉儒家主张“文以明道”，唐宋古文家主张“文以贯道”，前期理学家主张“文以载道”或“作文害道”，朱熹则第一次明确提出“文道合一”。朱熹对传统“文道”说的突破体现在两个方面，一是对唐宋古文家文道论的突破；二是对理学前辈文道观的修正。朱熹对传统“文道”说的发展则主要体现在第一次将文道关系明确地上升到了本体论的角度，将历来仅限于道德或道统内容与文学辞章关系的文道说，切入到体用关系的深度，从表象世界或表现方式与其本体世界或终极原型之间的关系来加以新的审视。然而朱熹的文道本体论自身包含着由其理气关系决定的两重性矛盾。     

2009诺贝尔奖得主的启示

前不久，2009年诺贝尔奖评选降下帷幕，高锟、奥巴马、穆勒、奥斯特罗姆等人榜上有名。他们能在高手如云的竞争中脱颖而出独占鳌头，除了机遇以外，过人的实力是主要因素。下面采撷获奖者们的一些成功之道，希望能对身处职场的人们奄所启迪，