论郑孝胥的诗学思想

陈三立和郑孝胥是同光派两大代表诗人,对晚清民国诗坛有着巨大的影响作用,和对陈三立研究的相对热闹相比,对郑孝胥的研究尚未起步。研究主要探讨郑孝胥诗学思想的渊源及基本观点,即诗歌应该表现伟大的志向、才思妙合无垠和风格上的劲涩。     

1906-1908年的郑孝胥与预备立宪公会

1906年,清政府宣布仿行宪政后,归隐上海的郑孝胥在其老幕主岑春煊的支持下,与张謇、汤寿潜、刘厚生等人一起,在上海成立了当时国内影响力最大的立宪团体——预备立宪公会.在随后1907 1908年的国会请愿运动中,郑孝胥受当时社会环境的影响,带领预备立宪公会的会员,设立国会研究会,向宪政编查馆上书,请求速开国会.通过收集19061908年间郑孝胥相关活动中的言论,了解清末预备立宪时期郑孝胥的宪政观.     

论福州三坊七巷文化与同光体闽派之渊源

三坊七巷历来就是众多鸿学硕儒的聚居之地,更是福州标志性的文化名片,其中国光体闽派陈衍、郑孝胥、何振岱等代表人物或出生居住于此,或慕名搬迁至此,或讲学、交游于此,均受其文化氛围影响乃至相互浸染,进而化作共同推动福建发展的文化助力.     

"北胥鞬"应是"比胥鞬"

悬泉置出土简牍,证明汉代的"北胥鞬"应是"比胥鞬".安远侯初封时间不应是神爵三年,至少在神爵元年已称安远侯.     

孙承泽手批《杜诗胥钞》孤本研究

南京图书馆藏孙承泽手批明末清初卢世氵寉的《杜诗胥钞》,为传世孤本。明末清初贰臣孙承泽对《杜诗胥钞》的批点是研究其对杜诗诗论、思想性、艺术性的重要材料,明确指出了杜诗多样性风格的源流演变,开创了以书画论杜诗和以体裁论杜诗的先例,从议论和描写的角度点出了杜诗与《史记》并论上的发展。他不仅指出了其继承风骚传统、儒家思想和诗教精神,而且还以史学家的辩证求实精神,对杜诗的思想评价持一种客观公允的态度,并由此总结出诗人作诗的素质要求,还指出其艺术上精于炼句、曲折含蓄、言浅情深等特点,内容广涉思想性、风格、书画、体裁、与《史记》论杜诗、结构语言艺术。此批点可以说是杜诗学评点的集大成者,在杜诗学研究上起着不容忽视的作用,同时也可以看出杜诗在明清时期的接受情况。     

郑孝胥的家学渊源

郑孝胥作为清末政坛、诗坛的重要人物,在他的后半生却走到了历史的反面,这一戏剧性的转折使对他的研究具备多方面的价值。本文着重考证他的诗学中的家学影响因素,这对于全面认识其人格与创作风格有重要意义。     

论郑孝胥的哀挽诗作

郑孝胥是福建近代著名的诗人，一生创作了近千首诗作，其中最为人称道的是他的哀挽诗。郑孝胥的哀挽诗主要是追思师友，哀悼亲朋，因蕴涵深沉、真挚的情感而动人心魂，《述哀》诗是其中的代表。在《述哀》诗中，郑孝胥以看似朴拙的语畜风格，传达出撕心裂肺般的伤悼之情。