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从命、名相通的语源可知,《说文》“名,自命也”犹言“名,就是赋予人的命运”。“名”的造字理据与相关的历史文献、民俗遗风、人类学等一致,无不印证了华夏先民所崇尚的“名即命”的命名观念。许慎的释义忠实地保存了华夏先民的命名文化思想。 相似文献
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本文提出了从全新的角度认识“汉代建筑画像石”的基本方法 ,联系古代典籍、考古发掘实物资料和现代文献等 ,列举了各种类型的事例 ,进行了系统的分析和论证。 相似文献
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刘凤君 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2012,(6)
大汶口文化晚期至商代中期的骨刻文,说明骨刻文是中国早期的一种文字.根据田野考古的调查,结合科学测试结果,可以确定骨刻文距今约3300-4600年,是甲骨文的主要源头.目前已发现近3000个字符,其字体造型可分为写实物象型、主干分枝型和中心圆型或近似圆型三大类.释读骨刻文的方法主要有:考古类比直读图像解形法、历史考据法、指事组合破译法、与甲骨文金文比较顺读法、与彝文比较释读法五种. 相似文献
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吴国群 《绍兴文理学院学报》2002,22(3):71-75
茅盾的文论话语约可分为三类 :一为以现实主义理论为主的文艺理论家的文论话语 ;二为贯彻指示 ,提供政治导向的领导者的文论话语 ;三为用于评论作家作品的文论话语。第一类文论话语得之于前期的开放而失之于后期的封闭 ;第二类则纯属“角色”话语 ;唯第三类文论话略虽呈片断状态 ,却是真正突破中西权威理论“优位性和霸权性”“中心化力量”的充满个人创见的自由言说 ,因而也最具价值和生命活力。 相似文献
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宁静 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2009,31(5):149-156
《平复帖》是晋人的一件手书名迹,现藏北京故宫博物院。通过对纸张形制等的考证,以及从字体结构判断。为晋人手写真迹已无疑义。其书法介于章草与今草之间,是章草向今草过渡的重要物证;其时代则处于中国书法由古体向今体过渡的重要变革时期。自《宣和书谱》著录陆机《平复帖》后,陆机为其书者似已成定论,故《平复帖》作为现存最早的名人墨迹被尊为“法帖之祖”,在书史上占据着极其重要的地位。实际上,《平复帖》未署名款,且年代久远,字迹斑驳,无论是内容还是书者,在鉴定上都存在很大困难。启功先生对《平复帖》释文的研究可谓为后来的研究者打开了一扇大门,此后的研究多在该释文的基础上展开,并且不断深入、扩展。陆机作《平复帖》之说虽为一般共识,但质疑之声仍然存在。明代有人将它定为陆机之弟陆云或汉代张芝所书,因缺乏证据而未能令人信服。曹宝麟先生《陆机〈平复帖〉商榷》一文,通过对书札所涉及的史实及人物的考证,提出《平复帖》非陆机书的观点,再次引起了书坛对此问题的热切讨论。《平复帖》研究至今,涉及的问题基本可划分为：《平复帖》的释读,帖中“寇乱”一词是否专指“永嘉之乱”,帖中提及人物“彦先”、“子杨”身份的确定。以及由彦先引申出的对“赢”、“瘵”二字的释读等问题。本文拟就各家对《平复帖》自上世纪80年代中至今20余年间的研究进行一次梳理,以便读者更清晰地了解各方观点,利于更深入的研究。 相似文献
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魏平 《重庆文理学院学报》2016,35(6):49-52
《中原文物》2013年第2期发表的刘珊《〈大周处士郭君墓志铭〉的文化价值》一文公布了墓志新材料，并进行了必要的整理和研究。文章的文献研究价值是值得肯定的，但还存在一些问题：一是墓志铭文释读有不少错误,二是其文化阐释有任意发挥之嫌。 相似文献
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20世纪30年代初的调研报告《广西西隆县苗冲纪闻》用汉字记录了今隆林各族自治县38项苗、彝、俫、壮语言词汇、短语,通过比照现代民族语言材料,基本可以得到解读。 相似文献
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黄飞 《佳木斯大学社会科学学报》2002,20(3):58-59
论述了《水浒》在民间的反映 ,即《水浒》的民间读法。以往出现在报刊书面上的评论多是读书人——知识分子的语言。而在民间 ,无论孩童还是老者另有自己的关注点。一是英雄情结的满足。研究人们尤其是弱势群众对英雄及英雄事业的渴求。换句话说 ,民间喜欢《水浒》就是因为它生动地展现了令人热血沸腾的英雄行为。二是侠之精神的宣示。研究中华民族对“侠”之精神崇尚的独特心理及《水浒》对这种心理的满足。《水浒》正是在这一层面上表现了侠的精神 ,所以特别为民间传颂。 相似文献
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《程寤》、《保训》“日不足”等语的读释 总被引：1，自引：0，他引：1
李学勤 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2011,(2)
一清华简《程寤》曾有传本在《汉书·艺文志》所录《周书》中,但久已亡佚,今本《逸周书》里已经没有了,只有很少一部分文字残存在类书。①简本《程寤》是完全的,只是古奥费解,幸而其若干文句可与《逸周书》其他篇章参照,减少了释读的困难,同时反过来又能解决传本中久悬的问题。这里试举《程寤》篇末几句为例。 相似文献
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本文是对俄藏 4 42 9号西夏文《类林》残页的考证 ,该残页排放在《类林》卷九之末 ,录有阮氏(许允妻 )及张孟阳 (张载 )两则故事 ,文章对这两则故事的来源进行了考察 相似文献